第22章
你有沒有「從上頭來的智慧」？
1-3．（甲）在裁決誰是生母的案件上，所羅門怎樣顯出非凡的智慧？（乙）耶和華承諾賜給人甚麽？我們該想想哪些問題？
有一宗案件，十分棘手：兩個女人住在一起，先後各生了一個兒子，相隔只有幾天。後來其中一個嬰兒夭折了。現在兩個女人都説活着的嬰兒是自己的親骨肉。 a案件沒有證人，可能已經由審判官審理過，但未能斷案。懸案最後呈交給以色列王所羅門處理。他能够查個水落石出嗎？
2 兩個女人在所羅門王面前爭辯不休。王於是命人拿一把劍來，下令把孩子劈成兩半，讓她們平分。王説話時神色非常認真。孩子的生母急忙懇求王收回成命，她寧願把寶貝讓給對方。然而，另一個女人竟贊成把孩子劈開。現在所羅門看出真相了。他知道天下做母親的都憐愛自己的骨肉，於是憑他對母性的了解把爭端解決了。所羅門把孩子交還給生母，説：「這個女人才是他的母親。」你不難想像，孩子的生母感到多麽欣慰！（列王紀上3:16-27）
3 所羅門的確智慧非凡！人們聽説所羅門怎樣破案後，「看出上帝賜他智慧」，都驚嘆不已。沒錯，所羅門的智慧是上帝的恩賜。耶和華使他「心裏有智慧，能明察秋毫」。（列王紀上3:12,28）我們又怎樣呢？我們也可以獲得來自上帝的智慧嗎？可以，因為所羅門在上帝的指引下寫道：「耶和華賜人智慧。」（箴言2:6）人懂得善用知識、悟性，具有洞悉事理的能力，就是有智慧。耶和華承諾，一個人只要懇切地尋求他的智慧，就一定會得到。可是，我們怎樣才能獲得「從上頭來的智慧」呢？該怎麽把智慧運用出來呢？
「求取智慧」的要訣
4-7．求取智慧的四個要訣是甚麽？
4 人是否必須天資聰穎、學識淵博，才能獲得來自上帝的智慧呢？不是的。無論人的生活背景怎樣、教育程度如何，耶和華都樂意賜人智慧。（哥林多前書1:26-29）可是我們必須主動才行，因為聖經勸勉我們要「求取智慧」。（箴言4:7）我們該從怎麽做呢？
5 首先，我們必須敬畏上帝。箴言9:10説：「敬畏耶和華是智慧的開端［智慧的第一步，《新英語聖經》］。」因此，要獲得真智慧，最基本的條件就是要敬畏上帝。為甚麽呢？要記住，有智慧意味着懂得善用知識。敬畏上帝的意思不是要在上帝面前誠惶誠恐，而是要深深尊敬他、信賴他，在他面前恭恭敬敬。這種敬畏之心是健康的，有很大的推動力，能推動我們按照上帝的指引生活。耶和華知道甚麽對我們最好，我們按照他説的去做肯定是最明智的。
6 其次，我們也要謙卑。謙卑與真智慧是分不開的。（箴言11:2）為甚麽呢？因為謙卑的人不會認為自己無所不知，從不犯錯；相反，他看出自己需要了解耶和華的想法，在生活的各方面都留意他的觀點。事實上，耶和華「與高傲的人為敵」，卻樂意賜智慧給謙卑的人。（雅各書4:6）
7 第三個要訣是，要學習上帝的話語聖經。耶和華的話語充分顯示出他的智慧，因此，要努力鑽研聖經，吸取其中的智慧。（箴言2:1-5）第四個要訣是禱告。只要我們向上帝祈求智慧，上帝就一定會把智慧賜給我們。（雅各書1:5）上帝話語能够指引我們解決難題、避開陷阱、做明智的決定。既然神聖力量能够幫助我們明白聖經，我們就應當求上帝賜予神聖力量，他一定會這麽做。（路加福音11:13）
我們必須勤懇地鑽研上帝的話語，才能獲得來自上帝的智慧
8．要是我們真的有來自上帝的智慧，就會在甚麽方面反映出來？
8 本書第17章表明，耶和華的智慧是行之有效的。要是我們真的有來自上帝的智慧，就會在處事待人方面反映出來。談到上帝智慧的不同特點，門徒雅各説：「從上頭來的智慧，首先是純潔的，其次是促進和睦、通情達理、樂意服從的，充滿憐憫，也多結好果實，不偏心，不虛偽。」（雅各書3:17）現在讓我們逐一討論上帝智慧的每個特點。你閲讀以下的資料時，不妨問問自己：「我有沒有『從上頭來的智慧』呢？」
「首先是純潔的，其次是促進和睦」
9．純潔意味着甚麽？聖經列出智慧的各個特點時首先提到純潔，為甚麽很適當？
9「首先是純潔的」 純潔意味着外在為人和内心思想都純潔無瑕。聖經把智慧跟人的内心相提並論。如果人的内心充滿種種污穢邪惡的念頭，上帝的智慧就很難進入了。（箴言2:10；馬太福音15:19,20）雖然我們是不完美的，但只要盡力保持内心純潔，就會「棄惡從善」。（詩篇37:27；箴言3:7）因此，聖經列出智慧的各個特點時，首先提到的是純潔，這的確再適當不過。聖經説得很清楚，我們需要先在各方面保持潔淨，才能反映出上帝智慧的其他特點。
10,11．（甲）為甚麽我們應該盡力促進和睦？（乙）要是你意識到自己得罪了弟兄姊妹，可以怎麽促進和睦？（參看腳注）
10「其次是促進和睦」 從上頭來的智慧促使人盡力與人和睦，而和睦是神聖力量果實的其中一個方面。（加拉太書5:22及腳注）和睦有助於維繫耶和華子民的團結，因此千萬不要破壞這種和睦。（以弗所書4:3）要是我們跟其他基督徒發生摩擦，就要設法跟對方和好。這樣做十分重要，為甚麽呢？因為聖經説：「要……和睦共處。這樣，充滿愛心、賜人安寧的上帝就會與你們同在。」（哥林多後書13:11）換句話説，我們必須與人保持和睦，賜人安寧的上帝才會與我們同在。沒錯，我們怎樣對待其他弟兄姊妹，會直接影響到我們與耶和華的關係。那麽，怎樣做才是促進和睦呢？請想想以下例子。
11 要是你意識到自己得罪了一個弟兄或姊妹，該怎麽辦呢？耶穌説：「你把禮物帶到祭壇來的時候，要是在那裏想起有弟兄對你不滿，就要把禮物留在祭壇前，先去跟弟兄講和，回來再獻上禮物。」（馬太福音5:23,24）因此，要聽從耶穌的勸告，主動跟對方談談。目的是甚麽？就是要「跟弟兄講和」 b。為了達到這個目的，你也許需要承認自己的確傷害了對方的感情；要體恤他的感受，不要置之不理。只要你一心一意跟弟兄姊妹和好，堅持不懈，就很可能消除彼此間的誤會。要主動道歉、互相原諒。你主動跟别人講和，就是按上帝的智慧去做了。
「通情達理、樂意服從」
12,13．（甲）在雅各書3:17，譯作「通情達理」的希臘語詞含有甚麽意思？（乙）怎樣處事待人才是通情達理呢？
12「通情達理」 通情達理意味着甚麽呢？有些聖經學者指出，在雅各書3:17，譯作「通情達理」的希臘語詞其實很難翻譯。這個詞有「讓步」的意思，有些譯者把這個詞譯作「温良」「温柔」「謙和」。我們可以怎樣把上帝智慧的這個特點反映出來呢？
13 腓立比書4:5説：「要讓所有人都知道你們通情達理。」另一部譯本説：「要有通情達理的名聲。」（《現代英語新約》，菲利普斯譯）由此可見，問題不是我們怎樣看自己，而是别人怎樣看我們，也就是説我們有怎樣的名聲。通情達理的人不會墨守成規，也不會堅持己見；相反，他樂意聆聽别人的意見，只要適當，就作出讓步。通情達理的人性情温和，平易近人，絶不粗魯不仁。所有基督徒固然都該有這樣的品格，做長老的卻尤其要這樣處事待人。長老性情温和，弟兄姊妹就會樂於親近他們。（帖撒羅尼迦前書2:7,8）因此，所有人都可以問問自己：「我的名聲怎樣？别人認為我對人體貼、樂意讓步、平易近人嗎？」
14．我們怎麽做就是「樂意服從」？
14「樂意服從」 在《希臘語經卷》裏，譯作「樂意服從」的希臘語詞只在雅各書3:17出現過。一位學者指出，這個詞「往往用於軍紀方面」，有「容易勸導」「順從」的意思。一個人有從上頭來的智慧，就會樂意順從聖經的吩咐。認識他的人都知道，他不會罔顧事實，固執己見；相反，只要他看出自己的看法和判斷跟聖經不一致，就會迅速糾正。你有這樣的名聲嗎？
「充滿憐憫，也多結好果實」
15．憐憫的意思是甚麽？雅各書3:17把「憐憫」跟「好果實」相提並論，為甚麽很適當呢？
15「充滿憐憫，也多結好果實」 c 聖經説從上頭來的智慧是「充滿憐憫」的，因此，憐憫是這種智慧的一個重要特點。經文把「憐憫」跟「好果實」相提並論。這是很適當的，因為聖經多次表明，有憐憫之心的人會主動關懷别人，體恤别人的苦況，盡力幫助他們。一部聖經手册為「憐憫」下的定義是：「為别人的苦況感到難過，並設法為對方紓難解困。」因此，來自上帝的智慧既不是冷冰冰或不近人情的，也不是僅指有豐富的知識而已。相反，表現這種智慧的人充滿温情，真摯誠懇，經常留意别人的觀點和感覺。我們怎麽做就是「充滿憐憫」呢？
16,17．（甲）除了愛上帝之外，還有甚麽推使我們向人傳道？為甚麽？（乙）我們怎麽做就是「充滿憐憫」？
16 表現憐憫的一個重要方法是向人傳講上帝王國的好消息。甚麽推使我們傳道呢？主要是我們對上帝的愛。此外，憐憫之心也推使我們向人傳講好消息。（馬太福音22:37-39）今天，很多人「被人剝削，無依無靠，好像沒有牧人的綿羊一樣」。（馬太福音9:36）錯誤宗教的領袖們不但沒有用聖經真理安慰他們，反而用錯誤的道理誤導他們。因此，一般人都不知道聖經裏有哪些明智的勸告，也不知道上帝的王國快要為地上的人帶來各種福分。我們想到這些人非常需要好消息，憐憫之情就油然而生，很想盡力幫助他們認識耶和華的仁愛旨意。
我們憐憫别人，就能反映出「從上頭來的智慧」
17 我們還可以怎麽做呢？請回想耶穌説過的比喻：有一個撒馬利亞人發現一個遇劫受傷的人躺在路旁，就憐憫他，為他包紮傷口，好好照料他。（路加福音10:29-37）由此可見，憐憫别人意味着向人提供實際的幫助。聖經吩咐我們要「對所有人行善，對信徒更該這樣做，因為彼此親如一家」。（加拉太書6:10）舉例説：一個年長的弟兄或姊妹可能需要有人接送，才能參加基督徒聚會；一個丈夫過世的姊妹可能需要有人替她修理房子；一個感到灰心沮喪的人可能需要「聽見良言」，才能振作起來。（雅各書1:27；箴言12:25）我們充滿憐憫，主動向需要幫助的人伸出援手，就反映出從上頭來的智慧了。
「不偏心，不虛偽」
18．我們接受上帝智慧的引導，就能够克服甚麽傾向？為甚麽？
18「不偏心」 來自上帝的智慧能够戰勝種族偏見和民族優越感。我們接受這種智慧的引導，就會努力克服偏心的傾向。（雅各書2:9）無論一個人的家境多麽富裕，教育水平多高，或在會衆裏負有甚麽職責，我們都不會偏愛他。無論一個人看來多麽卑微，我們都不會看不起他。既然耶和華愛這些看來卑微的人，他們當然也值得我們去愛。
19,20．（甲）譯作「虛偽的人」的希臘語詞本來是指甚麽？（乙）我們該怎樣表現「真摯的弟兄之情」？這樣做為甚麽十分重要？
19「不虛偽」 譯作「虛偽的人」的希臘語詞本來指戲劇演員。古時希臘和羅馬的戲劇演員演出時都會戴上大面具。因此，這個希臘語詞後來泛指虛偽裝假、隱藏自己真面目的人。既然從上頭來的智慧是不虛偽的，我們就不但要留意自己怎樣對待弟兄姊妹，還得留意自己心底裏對他們的感覺。
20 使徒彼得指出，我們「服從真理」，就會有「真摯的弟兄之情」。（彼得前書1:22）沒錯，對弟兄姊妹的情誼絶不該是裝出來給别人看的。我們不該假仁假義，企圖欺騙别人。我們對弟兄姊妹的感情應該是真摯的，這樣就能贏得他們的信任，因為他們知道我們為人真誠、表裏一致。基督徒表現真摯的弟兄之情，彼此間就能建立深厚的友誼，也能讓會衆裏充滿互相信任的精神。
「要保護實用的智慧」
21,22．（甲）為甚麽所羅門沒能「保護實用的智慧」？（乙）我們怎樣才能「保護實用的智慧」？這樣做有甚麽好處？
21 真智慧是耶和華的恩賜，是應當好好保護的。所羅門説：「兒子啊……要保護實用的智慧和思考力。」（箴言3:21）很可惜，所羅門自己並沒有這樣做。他起初是順服耶和華的，只要他繼續服從，就能够行事明智。然而，他的心後來被衆多的外族妻妾誘惑，最終偏離了正確的崇拜。（列王紀上11:1-8）所羅門的下場表明，一個人如果沒有好好運用知識，知識就不會有多大價值了。
22 我們怎樣才能「保護實用的智慧」呢？我們不但要經常研讀聖經和「忠信睿智的奴隸」發行的出版物，也要努力把自己學到的知識付諸實行。（馬太福音24:45）努力按照上帝的智慧生活真的很重要！因為這種智慧不但使我們現在就能過得有意義，還能幫助我們「抓緊真正的生命」，在上帝的新世界裏永遠享受生命。（提摩太前書6:19）更重要的是，我們培養從上頭來的智慧，就能够與一切智慧之源耶和華上帝更加親近。
