剛果民主共和國（金沙薩）

「我們就像一袋非洲玉米種子，無論一顆一顆地撒在什麼地方，一旦得到甘霖滋潤，就如雨後春筍，繁殖增多。」這段話是一個忠心耿耿的耶和華見證人在50多年前說的，當時他在比屬剛果飽受政府迫害。從以下的報導，你會讀到耶和華所賜的福分怎樣像甘霖一樣臨到剛果，使王國宣揚者的數目大幅增加，令人驚訝不已。

這個國家現在稱為剛果民主共和國或剛果（金沙薩） *，位於非洲的心臟地帶，橫跨赤道，境內大部分地區都被茂密的森林覆蓋。面積廣大的森林和熱帶稀樹草原，給種類繁多的野生動物提供棲息之所。這個國家的自然資源十分豐富，很久以來一直受外國覬覦，結果屢次被人侵略，也曾多次發生內戰。

1885年，剛果自由邦成立，以比利時國王利奧波德二世為君主和宗主。可是，剛果人民的生活卻絕不自由。利奧波德的手下橫徵暴斂，大肆掠奪境內的象牙 和橡膠。在歐洲，鄰近比利時的國家都對這些暴行大感憤慨，紛紛譴責，利奧波德最終不得不屈服。剛果自由邦在1908年被廢除了，變為比屬剛果殖民地，受比利時議院管轄。1960年，剛果宣告獨立。

剛果人民虔信宗教，國內設有許多教堂和神學院。遇到能隨口引述聖經的人，是常有的事。可是，像在其他地方一樣，要在剛果建立真基督教信仰並不容易，甚至更加困難，因為有一段時期，人們誤以為耶和華見證人跟一個稱為「基塔瓦拉」的宗教運動有關。

魚目混珠

「基塔瓦拉」源自斯瓦希里語，意思是「支配、指揮、管治」。顧名思義，這個運動其實跟政治有關，目的是要擺脫比利時的統治。有人想出詭計，借助宗教的名義來達到這個目的。真想不到，基塔瓦拉派的成員竟然搜集耶和華見證人的書刊，研究傳閱，甚至在開會的地方掛起寫著「守望台」的牌子。耶和華見證人組織在當地確立之前很久，所謂的「守望台運動」就已經在剛果東南部的加丹加省廣為人知了。有數十年之久，人們以為基塔瓦拉派的成員就是耶和華見證人。當然，這絕不是實情。

基塔瓦拉派歪曲聖經的主張，為的是給他們的政治見解、迷信習俗和不道德生活方式找藉口。他們不肯納稅，又跟殖民地的官員對抗；有些成員甚至發動 武裝叛變，反抗政府。難怪比利時政府把這個團體列為非法組織。

1956年，比屬剛果一位區域專員在報章上發表了一篇文章，透露基塔瓦拉這個團體興起的始末。文章談到尼倫達這個人，他是尼亞薩蘭（現稱馬拉維）人，住在北羅得西亞（現稱贊比亞）。看來尼倫達從一個人得到宗教指導，而那個人在南非開普敦認識聖經研究者（現稱耶和華見證人）。文章說：「1925年，尼倫達潛入剛果的加丹加省，……自稱姆瓦納·萊薩（意即『上帝之子』）。尼倫達知道土著祖祖輩輩都害怕被施咒，就利用這種心理，聲稱所有跟從他的人都不必再害怕巫師，也無需再繳納任何稅項，不必理會當權者的命令，無論是政府的還是教會的都不用理會。任何人不服從他所定的規條，就會被稱為巫師，給打到不省人事，然後被迫『受浸』，其實是在河裡被淹死。（在一條河裡曾找回55具屍體。）後來尼倫達受到一個村落的酋長公開譴責，就逃回羅得西亞去。由於犯了謀殺罪，羅得西亞政府通緝他。後來他被捕，受審之後被處以絞刑。」

據比利時當局說，所謂的姆瓦納·萊薩派在1923至1925年間滲入加丹加省，標誌著基塔瓦拉運動在剛果的開始。直至數十年之後，耶和華見證人才獲准入境，在剛果定居。

要明白為什麼辨明誰是真正的耶和華見證人這麼 難，我們必須了解教會各自為政的現象在非洲是多麼的普遍。據估計，非洲有數以千計的獨立教會。研究非洲宗教的專家莫比迪寫道：「基督教在非洲面對的一個重大難題是，教會分裂為林林總總的教派、宗派、團體和派別，其中許多是從外國傳入的。但更多是在非洲土生土長的基督徒創立的，他們這樣做的原因，有的是因為不想永遠受制於外國傳教士，有的是想滿足個人的權力慾，有的是為了使教義迎合非洲文化，此外還有其他種種原因。」

的確，非洲有許多彼此毫無關連的獨立教會，有的採納某個已確立的教派的主張，有的從主流教派分裂出來，自立門戶。由此可見，基塔瓦拉運動的做法並非獨樹一幟。但基塔瓦拉運動的出現，卻讓想阻止耶和華見證人擴展到剛果的假基督教會有機可乘。假基督教會的領袖雖然都很清楚基塔瓦拉派跟耶和華見證人的分別，卻蓄意助長謬誤的見解，使人以為基塔瓦拉派跟耶和華見證人是同一個組織。

當時的情勢對各教會很有利，他們可以大肆散播這個謊言。直到20世紀早期，假基督教的各教派，尤其是天主教，仍然在比屬剛果作威作福，而耶和華見證人就連立足之地也沒有。這正是假基督教的教士們決心要維持的情勢。他們緊緊控制住屬下的信眾，絕不想讓他們接觸耶和華見證人。

土著當中發生的暴動、叛亂和部落衝突，大部分 都被認為是基塔瓦拉派策動的，時常被人稱為守望台運動。結果，當局和政府官員一聽到守望台這個名字就非常反感。由於這緣故，渴望事奉耶和華的人在剛果的處境十分困難。

剛果宣告獨立前數十年，其他國家的耶和華見證人曾多次致信剛果政府，說明守望台聖經書社跟剛果境內的守望台運動毫無關係。可是，多年來官員一直認為，本地的這個宗教運動跟耶和華子民的工作有關。上帝的組織曾多次設法派耶和華見證人前往剛果傳道，大都勞而無功。

既然剛果不准耶和華見證人入境，我們對當時真正的耶和華見證人在剛果的情況知道得很少。不過，關於傳道工作在那些艱難歲月裡如何在剛果進行，我們可以從鄰近各分部辦事處的報告略知一二。現在讓我們看看「剛果日記」的一些摘錄，好探知其中30年間發生的事。我們加了一些說明。

剛果日記——1930-1960年摘錄

1930年：從比屬剛果收到來信，查詢與聖經書刊有關的事項。

1932年：比屬剛果和中非洲的一些地方尚未有人作過見證，我們希望傳道工作稍後能在這些地方展開。

從1932年5月起，耶和華見證人在南非的分部辦事處 屢次向比利時當局提出請求，希望獲准派遣全時傳道員前往剛果，卻一再遭到拒絕。不過，由於時常有人在剛果和北羅得西亞兩地之間移居，有些羅得西亞弟兄能夠進入剛果，但通常只是暫時居留。

1945年：［在比屬剛果］，要擁護上帝和他的神治王國，就得有很大勇氣才行。政府完全禁止我們傳道，也禁止聖經書刊流通。不但這樣，剛果的非洲人一旦承認跟我們來往，就可能被押送到某個地區受軟禁，有時達數年之久。從剛果寄給我們的信，只有很少能夠順利寄到北羅得西亞，我們寄往當地的信，看來也沒有人傳遞。可是，既然有些王國傳道員住在這個受教士控制的國家裡，我們就得設法給他們所需的援助。

1948年：現在有兩個王國傳道員住在這個地區，他們將傳道報告寄給布魯塞爾的分部辦事處。我們希望有一天這個廣大地區會向我們開放，好讓王國福音傳播開去。

1949年：有多年時間，在這個受天主教控制的地區裡，從事見證工作極為困難。以往，教士知道有人成為耶和華見證人，就設法折磨他，有時會迫他吃下一大塊鹽，然後不許他喝水。但現在，他們使用的方法跟西班牙異端裁判所更相似。他們一心要政府替他們實施毒計。多年來，非洲的傳道員由於向人作見證而被無限期關押，甚至被送到離 伊麗莎白維爾（現稱盧本巴希）約500公里的卡薩吉特別集中營去。當局發給他們一小塊土地，讓他們獨自或跟家人一起開墾耕種。……刑期可能長達十年。見證人通常要年復一年地忍受孤獨的監禁，毫無重獲自由或伸冤平反的希望，除非他們願意付出變節妥協的沉重代價。

結果，傳道工作變成了地下活動，聚會要在暗中舉行， 聚會地點也時常改變， 以免被警方發覺。弟兄們大都只對態度友善的親友作見證。即使這樣，他們還是屢屢遭逮捕，被解到卡薩吉集中營去。

此時，北羅得西亞分部辦事處派菲利普斯前往比屬剛果，替飽受迫害的耶和華見證人說項。他向總督和其他政府官員解釋王國傳道工作的性質，指出耶和華見證人的信仰跟基塔瓦拉派的主張大相徑庭。其間，總督無可奈何地問道：「要是我幫助了你，我自己會怎麼樣呢？」他清楚知道，天主教會在當地操有很大勢力。

1950年：過去的一年是歷來最艱難的一年，對住在比屬剛果的弟兄來說就更是難熬。工作年度一開始，寄往剛果的書籍和信件有許多都收不到，兩地的通訊幾乎斷絕。接著，在1月12日，總督下令禁止守望台社的宗教活動。任何支持這個組織或跟它有來往的人，都和這個組織的成員一樣，要 入獄兩個月及罰款2000剛果法郎。天主教報刊表示十分歡迎政府這個決定。接著，當局大肆逮捕見證人。他們根據一年前從伊麗莎白維爾一個前任［會眾］僕人取得的名單，搜捕數以百計跟守望台社有過來往的人，把他們和妻子一同逮捕。刑滿之後，來自北羅得西亞的非洲人隨即被遞解出境，但剛果本地的見證人，多數給送到離伊麗莎白維爾［約500公里的］卡薩吉集中營去，那裡一直扣留著一些弟兄。有些遭遞解的弟兄被迫步行30多公里，從薩卡尼亞走到北羅得西亞邊境，而分得的食物卻少得可憐。

最近秘密警察的數目大增，即使擁有一本聖經，也足以讓人懷疑是耶和華見證人。

我們剛收到消息，兩個來自伊麗莎白維爾區的歐洲姊妹，由於擁有《守望台》雜誌及向人作見證，被判入獄45天；如果行為良好（意思當然是不再做主工），則可緩刑三年。她們隨時有被遞解出境的可能。

1951年：比利時的報章和雜誌刊登了許多文章，指控耶和華見證人和守望台社跟比屬剛果一個稱為「基塔瓦拉」的狂熱宗教運動有關。比利時法律規定，報章或雜誌發表了文章，如果讀者提出答辯，報章或雜誌就必須將答辯刊登出來。於是我們使用這個合法權利去維護宣揚王國的工作，駁斥 這些惡意詆毀的文章。我們的答辯都在報章刊登出來。

自1949年1月［12日］以來，守望台社的工作在比屬剛果受到禁止，虛假的報導使真正的耶和華見證人飽受磨難。我們屢次向殖民部長提出抗議，也提出充分證據，表明耶和華見證人和守望台社跟意圖顛覆政府的「基塔瓦拉派」毫無關係，但這些抗議都石沉大海。

比屬剛果使用各種手段，包括誤導、迫害、罰款、 毆打、監禁和遞解出境，試圖杜絕境內的傳道活動。

1952年：中非洲也有一道「鐵幕」！對耶和華見證人來說，這道鐵幕從四面把比屬剛果緊緊圍住了。這個受天主教勢力控制的國家，繼續禁止見證工作進行。

偶爾從比屬剛果寄來的報告透露，非洲的傳道員被遞解出境、監禁、毆打，還受到其他形式的虐待。在國內許多地方，對見證人的仇視和虐待看來有增無減。國民如果被發現向人作見證，或僅是擁有守望台社的書刊，就會給送到勞動營去。即使擁有一本聖經，也足以被認定是耶和華見證人。

弟兄們的家一直受人監視，時常被警察搜查。一位弟兄報導說：「為了監視我們，［比屬剛果的警察］甚至不眠不休，到處搜尋耶和華見證人。情況真是越來越糟。」

分部收到30個傳道員的8月份報告，又驚又喜。報告引錄帖撒羅尼迦前書5:25的經文作為腳注：「弟兄們，請繼續為我們禱告。」

正如上文提及，有些非洲的耶和華見證人從北羅得西亞前往剛果。可是，他們一旦被抓住，就被囚禁起來，稍後給遞解出境。雖然大部分被捕的弟兄只入獄一段短時期，有些卻被囚在勞動營達數年之久。有一個弟兄在剛果各地的監獄裡給囚禁了差不多五年。 他時常被衛兵毆打。他們也告訴弟兄，除非他停止向人作見證，不然就不會釋放他。

1952年，一位忠心耿耿的弟兄說：「我們就像一袋非洲玉米種子，無論一顆一顆地撒在什麼地方，一旦得到甘霖滋潤，就如雨後春筍，繁殖增多。」耶和華見證人在北羅得西亞的分部有以下評論：「弟兄們飽受迫害，但可能由於這緣故，『非洲玉米種子』正加速在剛果撒播出去。盧薩卡分部曾收到報告，說在科盧韋齊區有幾百個人跟當地的耶和華見證人聯絡交往。而我們最近收到消息，他們當中有些已被解到剛果的其他地區去了。」當局把我們的弟兄驅散到各地，使人成為基督門徒的活動反而進一步擴大了。

弟兄在剛果的東南部努力傳道之際，也有人把真理傳到利奧波德維爾（現稱金沙薩）。布拉扎維爾的弟兄在靈性上進步迅速，熱心向人傳講真理。有些更乘船渡過剛果河，到利奧波德維爾傳道。1952年，庫巴卡尼和妻子在金沙薩受浸；他們是最先在當地受浸的耶和華見證人。不久，當地有一群會眾建立起來。

1953年：我們收到報告，說大約有250個弟兄在國內各地參與傳道活動，但實際數目可能大得多。他們的見證工作限於做續訪和主持聖經研究；傳道員很少使用聖經書刊，甚至完全不用，因為他們不知道自己的家什麼時候會被搜查。一個弟兄 被「朋友」告發，說他有兩本冊子，結果被判在伊麗莎白維爾的中央監獄坐兩個月的牢。

1954年：比屬剛果繼續全面禁止守望台社和耶和華見證人的活動。……可是，忠心的見證人在監獄裡繼續向其他囚犯傳道，囚犯用鉛筆把聽到的話寫在小片廢紙上，稍後用監獄供應的聖經加以查證。有些監獄把耶和華見證人跟其他囚犯分開，這無疑是由於弟兄們熱心傳道的緣故。

耶和華見證人和基塔瓦拉派的活動都被禁。政府官員沒收了運進國內的聖經書刊。沒有遭沒收的書刊有時被基塔瓦拉派的信徒截去，用來推廣他們的活動。當局把耶和華見證人和基塔瓦拉派的信徒一併逮捕，毆打，然後送到集中營去。不過，耶穌曾說：「你們憑著他們的果實，就可以認出他們來。」（馬太福音7:16）後來殖民地政府留意到我們的弟兄品行良好，就開始看出他們跟基塔瓦拉派信徒的分別了。

1955年：傳道工作繼續在這個國家受到禁止，看來沒有希望在不久的將來解禁。可是，這並沒有使愛戴耶和華的人熱心冷卻。過去一年，雖然有不少弟兄被監禁及遞解出境，他們卻沒有在屬靈方面鬆懈下來。

在目前環境下，弟兄無法逐戶向人傳道，因此他們集中做續訪和主持聖經研究。正如一群會眾寫道，傳道員都渴望公開向人宣揚好消息，雖然 「我們不知道耶和華會不會容許我們在哈米吉多頓大戰臨到之前，在國內挨家逐戶傳講好消息」。

1957年：過去一年，我們的工作無疑比以往更受人注意。在政府官員和報界看來，情形更是這樣。今年11月，韓素爾弟兄直接向利奧波德維爾的比屬剛果政府提出請求，希望能解除對守望台社和耶和華見證人頒發的禁令。之後，韓素爾弟兄再次到利奧波德維爾與政府代表磋商，其他弟兄也分別在紐約和布魯塞爾向有關當局提出請求。後來，一位研究非洲事務的專家，從比利時到北羅得西亞的分部參觀，我們有機會向他詳細解釋我們的工作和所傳的信息。

與此同時，禁令仍然生效，比屬剛果的弟兄不得不在十分艱難的環境下作見證。雖然他們要化整為零，以小群的形式聚集起來，但仍有216人出席耶穌受難紀念聚會。

1958年：過去一年，雖然宣揚好消息的工作仍受禁止，弟兄也繼續受監禁，王國信息卻能以更佳的成效廣傳出去。

1959年：雖然工作仍然受禁，我們卻首次從當地政府獲得口頭允准，容許我們的弟兄舉行會眾的聚會。在此之前，弟兄無法舉行會眾的聚會，只能以小群的形式聚集在弟兄家裡研讀聖經。現在既然可以舉行聚會，弟兄就立即採取行動，籌備耶穌 受難紀念聚會，這是他們首次舉行會眾聚會。利奧波德維爾的五群會眾，共有1019人出席這次聚會。旁觀者十分驚訝，因為看見耶和華見證人公開舉行聚會，還看見他們歡歡喜喜，充滿基督徒弟兄情誼。有些人立即看出，耶和華見證人的確跟其他宗教團體截然不同，因為他們真正彼此相愛。

雖然海外傳道員尚未獲准進入剛果，當地政府卻在1958年6月10日簽署了一份寬容令，准許耶和華見證人「在有圍牆的地點舉行集會」。弟兄們很高興，他們終於能夠自由地舉行聚會了。有時保安人員也出席這些聚會，他們都稱讚弟兄們品行良好，秩序井然。

此後，情況進一步改善。1956年之前，所有學校都是教會學校。後來一個新的殖民部長設立了公立學校，並且鼓勵人對少數族群抱較寬容的態度。官員看清楚耶和華見證人跟基塔瓦拉派的差別，逐漸不再把兩者混淆起來了。在全國各地，擁護耶和華的人越來越多，彷彿雨後春筍。

在這個時候，一個酋長逮捕了幾個耶和華見證人，把他們帶到當地的長官面前受審。長官問這些人究竟做了什麼錯事。酋長茫無頭緒。長官於是斥責酋長，釋放了弟兄，並且下令提供交通工具，把他們送回家去。

1960年：過去一年，傳道工作在比屬剛果進展 極佳。雖然面對種種困難，而嚴格說來國內仍然禁止傳道工作，但弟兄們卻能夠經常在王國聚會所舉行聚會。

在舉行耶穌受難紀念的時節，首都利奧波德維爾市有一件事令人驚喜不已。市內的六群會眾計劃在星期天聚集在一起，一同聆聽公眾演講，結果竟然有1417人出席，令弟兄們大喜過望。正如當時一個［監督］寫道：「我們太高興了，因為這是我們第一次作這樣的安排；耶和華的天使必然在四周安營衛護我們。」

這部30年的「日記」是根據鄰近剛果的各分部的報告編撰的，讓我們對剛果的傳道活動有個概念。現在我們來看看事情進一步的發展。

國家獨立的日子近了

到20世紀50年代末期，剛果宣揚王國的工作繼續由北羅得西亞分部督導。當時官方雖然容許我們傳道，卻不予正式認可。與此同時，我們還要面對其他難題和不穩定情況。國家主義的精神日益強烈，反抗殖民政府的勢力也越來越壯大。1959年1月，利奧波德維爾發生暴動，民眾到處搶掠，又焚燒市內的商店。他們也劫掠教堂，把偶像拋在街上。比利時官員和本地的各政黨隨即舉行會議，決定國家在1960年6月30日宣告獨立。當然，沒有任何耶和華見證人參與暴動。

 在全國各地，地方政黨紛紛湧現。政黨成員往往由於部落的血緣關係結合起來，共同的政治理念僅屬次要。這些政黨對我們的弟兄大施壓力，強迫他們購買黨員證。當時馬富瓦受了浸大約一年，他敘述自己的經歷說：「1960年6月，我中午下班回家，途中路過利奧波德維爾的舊機場。一個手拿著劍的男子迎面走過來，喝道：『你的黨員證在哪裡？』我沒有回答。他突然用劍刺我的臉，弄傷了我的鼻子。他繼續用劍刺我，我想跑開，卻失足跌倒。於是我向耶和華禱告，求他將來復活人的時候記念我，好讓我跟妻子和六個兒女重聚。作了這個簡短禱告之後，我聽見有槍聲響起。有些士兵開槍射中那個打算殺我的男子的膝蓋，將他擊倒在地。警察把我送進醫院治療。聖經經文的確給我很大鼓勵。」

首批海外傳道員抵達，設立剛果分部

正如上文提及，耶和華見證人的其他分部屢次派代表前往剛果，卻一直不成功。可是，政治形勢改變了，讓厄茲弟兄有機會到剛果服務。

厄茲弟兄是比利時人，身材高大結實，頭髮捲曲烏黑。他勇氣十足，但也深知在剛果生活，對他和妻子埃萊娜，以及11歲的女兒達妮埃爾來說會相當困難。厄茲弟兄以往的經歷，使他有足夠的能力應付未來的種種挑戰。1947年，他曾在布魯塞爾伯特利服務，一年後結了婚，跟妻子一同投入先驅工作。之後， 他奉派造訪律師和政府官員，分發一本特別冊子，冊子論述耶和華見證人跟基塔瓦拉派的分別。後來他奉派作分區監督。

厄茲弟兄曾多次請求當局書面允准他到剛果去，他甚至親自向比利時國王提出請求，可惜勞而無功。當局反而把他列入「不受歡迎人物」的名單，禁止他進入剛果。

厄茲弟兄鍥而不舍，繼續想辦法。他曾多次前往非洲，試圖從鄰國進入剛果，但也不成功。最後，他獲得簽證前往剛果共和國的首都布拉扎維爾，然後乘船渡河，來到利奧波德維爾。他抵達後，當地官員當中起了不少爭議。有些官員說，既然他被列為不受歡迎人物，根本就不該發簽證給他。最後，一個名叫西里爾·阿杜拉的官員（他後來成為總理）說，他知道厄茲曾多次設法進入剛果。他的想法是，既然以前的殖民政府官員不喜歡厄茲，他就一定是剛果 人民的朋友了。厄茲終於獲發臨時簽證，後來更獲得居留簽證。因此，到1961年5月，耶和華見證人終於有了一個代表在剛果督導傳道工作。

厄茲弟兄把妻子埃萊娜和女兒達妮埃爾接到剛果來。到9月，達妮埃爾已在利奧波德維爾的學校上學。1962年6月8日，剛果分部辦事處在首都設立。分部辦公室和住宅設於埃特費爾特大街（現稱馬爾）一座樓房三樓的一間屋子裡。由於房子面積有限，書刊要存放在另一個地方。雖然情形並不理想，但鑑於市內房屋十分短缺，能有這樣的設備已算不錯了。

 厄茲弟兄立即展開工作。他從布拉扎維爾分部借來一台放映機和一部稱為《新世界社會的快樂》影片，放映給利奧波德維爾的各群會眾和一些政府官員看。剛果的弟兄和對聖經感興趣的人看完影片，才知道耶和華見證人原來是個和睦共處、滿懷喜樂的國際弟兄團體。他們見到一個黑人弟兄為一些歐洲人施浸，都驚訝不已。利奧波德維爾的市長十分欣賞這部影片，感慨地說：「我們實在應當全力支持耶和華見證人的工作。」放映的頭四場共有1294人觀看。

弟兄們很高興，苦苦等候了多年，終於有人來幫助他們了。以前，他們只是聽說有歐洲弟兄。有些人甚至懷疑這些弟兄是否真的存在，因為比利時當局堅稱，在比利時根本沒有耶和華見證人。現在看見厄茲弟兄來到主持大局，令當地弟兄興奮不已。

實踐真理殊不容易

幫助弟兄把真理在生活上實行出來，是一件極艱巨的工作。例如，部落間的競爭仍然很難消除，有些會眾的監督竟然不理睬其他會眾的監督。在一些會眾裡，成員多數屬於某個部落，如果有一個屬於其他部落的成員被開除，他只要到一個大多數成員都跟他同部落的會眾去，就會被那個會眾的長老接納。一群會眾所作的決定，往往得不到另一群會眾的尊重。他們的日常生活受部落習俗所支配，會眾也深受部落思想所影響。

 此外，部落習俗也引起了其他難題。在有些部落裡，夫妻關係取決於部落的傳統。一般來說，夫妻關係並不親密。婚事時常由部落安排。如果部落的成員不贊成一宗婚事，他們有權強迫丈夫拋棄妻子，另娶一個受族人認可的女子。

丈夫一旦去世，妻子就可能大禍臨頭了。丈夫的家人時常會把死者家裡的一切財物拿去，令遺孀和子女一貧如洗。在有些部落，如果妻子去世，她的家人就會向丈夫追究責任，甚至要他賠錢。

還有其他難題。至今，不少剛果人還相信，人不會無緣無故地死去。因此，在下葬的時候，人們會舉行各種儀式，希望把兇手揭發出來。疑兇會被剃光頭髮，還要受各種懲罰。在有些部落，丈夫去世之後，妻子要被迫跟部落裡一個男子發生性關係，據稱這樣做可以使妻子潔淨。舉行葬禮的時候，他們會對死者說話，因為相信人有靈魂在死後繼續生存。鑑於這一切根深蒂固的習俗，我們不難想像，渴望奉行純正宗教的人要面對很多難題。有些人自稱是真基督徒，卻沒有完全摒棄這些習俗，甚至試圖把它們引進基督徒的會眾裡。

監督必須忠實正直、敢作敢為，才能糾正這些弊端。深愛耶和華的人都樂於向這些監督學習，毅然作出必需的改變。許多人以為自己信守真理，卻仍懷有不少錯誤的見解，要徹底根除十分困難。不過，最大 的難題是，人們仍然把耶和華見證人和基塔瓦拉派混為一談。

成立分部的消息傳遍國內各地之後，許多群弟兄紛紛致信分部，要求分部承認他們是耶和華見證人會眾的成員。多群基塔瓦拉派的信徒也提出同樣的請求。一份報告說：「有些人不惜長途跋涉，從2300公里外帶來長長的名單，單上列出的人都希望被確認是耶和華見證人。有些名單寬70厘米，長90厘米，有些甚至包括了兩三個村落的所有居民。」

分部在確認個別的人或群體是耶和華見證人之前，必須先判斷誰是真基督徒，誰是基塔瓦拉派的信徒。厄茲弟兄派出一些成熟的弟兄到當地考查。這件工作進行了多年。讓我們看看這些忠心弟兄的一些經歷。

跟基塔瓦拉派對抗

1960年，身材矮小、性情溫和的蓬蒂恩·穆卡尼加弟兄，被委任為剛果第一位分區監督。他在剛果（布拉扎維爾）接受培訓之後，探訪了利奧波德維爾的幾群會眾，以及附近幾個小組。可是，前頭有一項艱巨得多的任務等待著他。他將要跟基塔瓦拉派對抗。

穆卡尼加弟兄首先前往離首都1600多公里的基桑加尼（舊稱斯坦利維爾）。為什麼要到那裡去呢？厄茲弟兄傳道時遇到一個歐洲人，這個人給他看一幅 相片，是國家獨立前不久在斯坦利維爾拍攝的。相片顯示一個豎在火車站前的大招牌，上面畫著一本打開的聖經，寫著以下幾行字：「守望台聖經書社——萬國聖經研究會——剛果基塔瓦拉教派——帕特里斯·盧蒙巴萬歲——安托萬·基贊加萬歲——國家運動黨政府萬歲。」顯然，基桑加尼的基塔瓦拉派信徒，濫用了耶和華見證人法人團體的名字。

那麼，基桑加尼有沒有真正的耶和華見證人呢？分部派了穆卡尼加弟兄去查個究竟。分部手上的資料很少，只知道有一個名叫齊卡卡的男子曾在本巴接觸過真理，後來在1957年返回基桑加尼。齊卡卡並沒有跟任何基塔瓦拉派的團體來往，並且很樂意協助穆卡尼加弟兄。穆卡尼加弟兄後來寫道：「我跟齊卡卡一起查訪那些使用守望台這個名稱的人。我們去見他們的牧師，他很坦白告訴我們這個團體的情況。我們發覺這個教派雖然有些成員使用聖經，卻全都相信人有不死的靈魂。他們教人換妻，聲稱這就是『愛』。

「我抵達後不久，警方試圖逮捕城裡基塔瓦拉派的教徒，他們卻奮力抵抗。警察請士兵增援。有許多基塔瓦拉派的教徒被殺。次日，一艘載著死者和傷者的船從大河對岸抵達。牧師的秘書也在船上。他認出我兩天前曾造訪他們的領袖，於是指控我出賣了他們，向當局告密。他說喪生的人是我害死的。他吩咐 基塔瓦拉派的朋友不要讓我逃脫，我卻在他們下手殺我之前逃走了。」

比利時的報章報導這件事時，竟把文章冠以這樣的標題：「耶和華見證人與警察大打出手」。可是，剛果當局卻很清楚基塔瓦拉派與耶和華見證人之間的分別，並如實報導。事實上，剛果沒有一份報章指控耶和華見證人跟這件事有關！

齊卡卡後來怎樣呢？他仍然持守真理，目前在基桑加尼的喬波河東會眾作長老。基桑加尼現今有22群會眾，共有1536名傳道員。齊卡卡的兒子洛托莫是個分區監督，就像穆卡尼加40多年前一樣。

一位撥亂反正的分區監督

另一位分區監督，弗朗索瓦·丹達，也做了很多工作，使人看清耶和華見證人與基塔瓦拉派之間的分別。丹達弟兄解釋說：「那是個艱難時期，一般人都分不清誰是誰。基塔瓦拉派集會的地方，常常掛著寫上英語『守望台』的牌子。我們的書刊，無論是哪種語言的版本，在出版機構頁都印有『守望台』這幾個字。你不難想像，當人們讀過我們的書刊，想找上帝 的子民時，他見到一個會堂的招牌上用當地語言寫著『耶和華見證人王國聚會所』，又用英語寫著『守望台』，自然以為那就是耶和華見證人聚會的地方。由此可見，情形多麼混亂。

「會眾裡有很多人都沒有確切認識真理，他們的聖經書刊也不多。他們時常分不清哪些是基塔瓦拉派的主張，哪些是真理，尤其是在婚姻方面。我曾探訪一個城市，那裡的會眾以為彼得前書2:17吩咐基督徒要『愛整個弟兄團體』，意思是弟兄可以跟會眾裡的任何姊妹發生性關係。如果姊妹跟另一個男子發生關係，有了身孕，丈夫就會把孩子視如己出。情況像在公元1世紀一樣，聖經的真理被『那些沒有見識、不夠堅定的人』歪曲了。（彼得後書3:16）

「我在演講裡直率地說明耶和華的崇高標準，包括婚姻方面的準則。我指出，有些事是我們要耐心慢慢糾正的，但換妻的敗行卻必須立即制止。幸好弟兄們都明白事理，衷心接受聖經的正確觀點。城裡一些基塔瓦拉派的成員也接受了真理。」

穆卡尼加和丹達弟兄，以及其他許多像他們一樣忠心的弟兄所作的努力，使人清楚看出耶和華見證人跟基塔瓦拉派截然不同。今天，再沒有人把「基塔瓦拉派」跟「守望台」混為一談了。基塔瓦拉派仍然存在，但已不像以往那麼活躍，勢力也大不如前。在許多地區，他們已銷聲匿跡了。

 組織進步，人數日增

到1962工作年度末了，剛果各地已有二千多個傳道員，他們都熱心事奉耶和華。可是，能夠符合聖經條件，有資格負起督導責任的弟兄卻不多。一個難題是很少人識字，尤其是年紀較大的人。另一個難題是，許多人受傳統習俗支配，遲遲未能切實遵守上帝的正義標準。除此之外，所有曾隸屬基塔瓦拉派的人，都需要幾年才符合資格在會眾裡擔任職務。

即使這樣，憑著聖經的教導和聖靈的作用，有越來越多男子逐漸符合條件，可以在會眾裡擔任督導的職責。在全國各地，勇敢果斷的分區監督和先驅都作出很大努力，強化和訓練會眾裡的弟兄。同時，有些在贊比亞接受培訓的分區監督和特別先驅，進入飽受內戰蹂躪的加丹加省和南開賽省展開傳道工作。

獨立之後，對宗教較為寬容

你也許記得，政府在1958年頒布寬容令，讓弟兄享有若干程度的宗教自由。在20世紀60年代早期，弟兄們繼續提出申請，希望取得法律認可。他們並沒有要求政府予以資助或津貼，所求的只是法律認可而已。要是獲得法律認可，他們就可以不受限制，向人傳講好消息。他們急需法律保護，因為有許多地方官員仍然謀劃攻擊我們的弟兄。不時有聚會所被焚毀，弟兄遭毆打、逮捕、監禁。弟兄向司法部投訴，每次 都得到同樣的答覆：「很抱歉，你們未經法律認可，我們實在無能為力。」

在國內某些地方情況更糟更亂。中央政府的權威在當地根本不被承認。有的地區，只要分部辦事處寫一封信，當地政府就願意釋放弟兄。可是在反對勢力很強的地區，要保護弟兄就困難得多了。

在金沙薩，反對沒有那麼厲害。以前，弟兄只能利用婚禮和葬禮，在市內舉行人數較多的集會。1964年，分部計劃在首都舉行兩個分區大會。對大部分弟兄來說，這是前所未有的。分部舉行了一些特別的訓練班，培訓弟兄們發表演說，也教他們統籌大會各部門的工作。

弟兄們十分興奮，禁不住在公開場合說將有大會舉行，結果讓當時利奧波德維爾省的省長知道了。這個官員憎恨耶和華見證人，於是打算發一份公文給省內各地的官員，吩咐他們發覺有任何耶和華見證人傳道或參加聚會，就一律逮捕。但負責複印這份文件的剛巧是一位弟兄。當時弟兄手上可以用來複印的紙張已寥寥無幾，他也知道利奧波德維爾的文具店都沒有存貨。他的上司向他索取複印文件時，他打開櫥櫃給上司看，裡面一張紙也沒有！

與此同時，弟兄們為這件事向耶和華熱切禱告。結果怎樣？政府出乎意料地決定設立一些新行省，上述反對耶和華見證人的省長所管理的行省，竟然給 取消了！過去多年來，有不少人企圖苦待或消滅上帝的子民，結果都白費心機。（以賽亞書54:17）

更多海外傳道員抵達

60年代，組織抓緊機會派海外傳道員到剛果，首先在金沙薩設立了一個面積不大的海外傳道員之家。1964年3月，海外傳道員基塞爾和妻子馬德琳從加拿大抵達。四十年後，他們仍然忠心耿耿地在金沙薩伯特利服務。

有些在60年代晚期抵達的海外傳道員，現今在其他國家居住。1965年，博古斯弟兄和妻子伯莎在海地服務了一段時期之後，被派到剛果來。博古斯弟兄曾是周遊監督，後來由於健康欠佳，在1971年返回美國。1965年尾，波特奇和妻子芭芭拉加入了海外傳道員的行列。目前他們在英國伯特利服務。1966年，史密斯和妻子安被派到剛果，主要在加丹加省服務。後來由於傳道工作受禁止，他們在1986年被調到肯尼亞去。來自德國的托克是基列學校第44屆的畢業生，以監督身份奉派到剛果探訪各群會眾。工作受禁止後，他被調到肯尼亞去，現今是埃塞俄比亞分部委員會的統籌者。夏普和 妻子蘇珊是基列學校第47屆的畢業生，1969年被派到剛果工作。他們遭遞解出境後被派往贊比亞，至今仍在首都盧薩卡服務。還有一些海外傳道員給調到西非的其他國家去。其中一對夫婦是斯帕利奇和妻子凱迪，後來他們因飛機失事罹難。這個慘劇令所有認識他們的人都十分傷痛。

1966年，分部設立了金沙薩以外的第一個海外傳道員之家，位於剛果東南部的盧本巴希。後來，有其他海外傳道員之家在盧本巴希西北部的科盧韋齊和開賽省的卡南加（當時稱為路路阿堡）相繼設立。海外傳道員 是會眾的中流砥柱，幫助弟兄在生活上實踐真理。例如在開賽省，弟兄當中仍然存有部落的競爭精神。既然海外傳道員並非來自任何部落，他們能夠在難題發生時為弟兄仲裁，在處理案件時行事公正、不偏不倚。

從1968至1986年，曾有60多個海外傳道員在國內不同地區服務。有些曾在美國的守望台基列聖經學校進修，另一些則在德國的基列分校接受過培訓。除此之外，有些說法語的先驅直接到剛果參與海外傳道工作。許多海外傳道員學會了當地的語言，大家都努力以王國好消息安慰地區裡的人。

60年代的王國聚會所

在較大的城市裡，聚會所通常是四面通風的。當地天氣炎熱，十分潮濕，這種房子比較適合。大部分聚會都在傍晚或清早舉行，因為在這些時段比較涼快。如果不下雨就沒有問題。但在雨季，聚會時常就得改在另一天舉行了。

1962年，第一棟王國聚會所舉行呈獻禮。這個聚會所坐落在金沙薩的金班塞凱區。當時金沙薩有六群會眾，聚會所由其中一群擁有。自那時以來，各地的會眾很努力興建王國聚會所。可是，弟兄有時遇到法律上的難題。有時，一個弟兄讓會眾在他自己的土地上興建聚會所，卻沒有簽署任何法律文件。一旦弟兄死去，他的家人就會佔據聚會所，並霸佔其中的所有 物品。會眾對此束手無策。後來在工作受禁期間，許多聚會所被當地政府沒收，撥做其他用途。由於這些難題，弟兄們沒有大量興建王國聚會所。

可是，王國聚會所仍在全國各地興建起來。雖然大部分聚會所都相當簡陋，卻全都反映出建築的人的信心。請讀讀一位海外傳道員怎樣描述60年代後期的聚會所。

「我們的目的地是利奧波德維爾的一棟王國聚會所。我們沿著一條夾在水泥房子之間的小路前行，後面有一群小孩跟著我們。最後我們來到一個院子，四周有水泥牆圍著。聚會所就在一所房子後面，房子是弟兄的。聚會所是四面通風的，當時弟兄正在練習唱王國詩歌。聽見他們的歌聲，我們十分興奮！他們唱詩時全情投入，十分感人。聚會所的房子幸好有樹蔭覆蓋，不致受猛烈的陽光暴曬。那裡大約有200個座位。講台是水泥的，講者如果身材較高，在台上就得稍稍彎下腰。講台旁邊放著幾盆植物。屋頂用波紋鐵鋪成。牆上掛著布告板，展示分部來信和聚會程序表。還有一張用來擺放書刊的桌子。聚會所備有煤油燈，讓弟兄在晚上也可以舉行聚會。我們離去時，小孩仍在外面，尾隨著我們回到大路上。

「我們繼續前行，深入剛果內陸。我們來到一個由茅舍組成的村莊，看到村裡有一間王國聚會所，房子由九條柱子支撐，房頂鋪著厚厚的茅草。聚會所 裡挖了好些從房子一邊伸延到另一邊的長溝。聽眾坐在地上，雙腳放進溝裡。我們也試試這樣坐，原來並不吃力。講台上方掛著一個牌子，用當地文字寫著『王國聚會所』幾個字。大約有30人出席聚會，估計只有一半是傳道員。他們會唱不少首王國詩歌。雖然他們的歌唱技巧不怎麼好，但大家都全神投入，引吭高歌。

「接著我們向北部進發，來到一個村落，停下車來，遙望村內，看見一些茅屋。不遠有一棟與眾不同的房子，是用粗竹建成的，十分堅固。竹牆上有門和窗，房頂用茅草蓋成。房子前面有一塊整潔的草地，小徑旁豎著一個細小的牌子，寫著『耶和華見證人』幾個字。我們沿著小徑走到王國聚會所，弟兄們歡歡喜喜地出來迎接我們。進了聚會所，我們留意到座位是把一排竹竿固定在直立的竹棒上。幸好王國聚會所 的屋頂不漏水，不然就麻煩了。因為雨水滴在竹棒上，竹棒就會生根，迅速長高。這樣，長凳的高度就不僅是30厘米了。有一個布告板展示各聚會的舉行時間和分部來信。另外有一張用竹片和蘆葦紮成的桌子，擺著供弟兄領取的書刊。

「我們向南進發，在日落時分來到加丹加省。這裡清涼得多，要加衣才行。我們抵達一個村落，走近王國聚會所時，聽見弟兄在唱詩歌。村裡的弟兄一般都沒有手錶，他們看看太陽的位置，就知道聚會的時候到了。誰先抵達聚會所就先開始唱詩歌，等大部分人來了，聚會才開始。我們跟大夥兒坐在一起，長凳是用鋸開一半的樹幹做成的。書刊放在一個舊櫥櫃裡，但不可以放很久，因為有蟑螂和白蟻。聚會結束後，弟兄請我們參觀聚會所。聚會所的牆是用蘆葦稈綁紮細樹枝，再塗上泥建成的。防水的屋頂則用茅草蓋成。」

耶和華保護手下僕人

60年代，內戰和暴亂頻仍。許多人在戰亂中喪生，包括耶和華的一些子民。耶和華見證人舉行聚會，有時被人誤以為是政治集會，所以弟兄要參加聚會，得有很大信心和勇氣才行。有一次在赤道省，弟兄正在舉行聚會，一隊荷槍實彈的士兵來到王國聚會所。士兵很快就看出，弟兄們正在崇拜上帝，不是搞政治活動。士兵隨即離去，還說他們並不反對宗教，也不反對上帝。

 另一次，馬榮加弟兄和一些傳道員在基桑加尼給叛軍抓住。當時叛軍正搜尋各地的行政首長，要把他們處死。叛軍問馬榮加屬於什麼部落，他回答說：「我是個耶和華見證人。」這令叛軍領袖莫名其妙，於是要他說清楚。馬榮加就用聖經作了個見證，之後叛軍領袖說：「如果人人都像你們一樣，世上就不會有戰爭了。」他們立即釋放了馬榮加和其他耶和華見證人。

終於取得法律認可！

直到1965年，剛果的伯特利只是金沙薩市中心的一棟小房子， 十分擁擠。當時全國已有接近四千個傳道員， 急需更大的分部設施。弟兄四處尋找，終於找著一棟只有六年樓齡的房子，坐落在金沙薩的利梅泰區大象路764號，樓高兩層，有四個睡房。弟兄們把樓下寬敞的起居室和飯廳改裝為辦公室，車房則用作裝運部和油印部。後來房子在1972年加以擴建。

1965年11月，蒙博托發動政變，奪得政權。分部再次提出申請，要求取得法律認可。1966年6月9日，蒙博托總統簽署法令，正式認可我們的工作。現在， 耶和華的子民能夠和剛果其他受認可的宗教團體享有同樣的權利和自由了。自1932年以來，弟兄們一直努力追求這個目標，並為此熱切禱告，終於如願以償。他們有自由公開向人傳道，舉行大會，也可以擁有物業。可是，這種自由只延續了六年。

大會作了有力的見證

弟兄能夠在法令保護下舉行分區大會，不禁心花怒放！第一輪包括11個大會，共有1萬1214人出席，465人受浸。

教士一向把剛果這個教區視為自己的領地，極力阻止耶和華見證人獲得法律認可，所以各教會對大會十分反感。在開賽省的甘達吉卡，宗教領袖向市長提出抗議。不過，無論他們怎樣威迫恐嚇，市長也沒有理會，他們就派一些青年到大會的會場搗亂。可是，碰巧一齣聖經影片正在大會放映，有一大群人在場觀看。不久，那些搗亂分子也坐下來觀看。觀眾很 欣賞影片的內容，每逢換卷的時候，在場的幾千名觀眾都齊聲高呼：「耶和華見證人萬歲！」

雖然耶和華見證人現在有權舉行大規模的集會，他們仍需做很多籌備工夫，大會才能順利舉行。他們必須排練聖經戲劇，也得縫製戲劇用的服裝。弟兄要安裝和操作音響系統。由於有熱切的服務精神，又敏於學習，他們得以排除萬難，使大會順利進行。

排除萬難，出席大會

1964年，剛果已有足夠數目的分區，可以分成兩個區域。1969年，開賽省被劃為第三個區域；到1970年，全國有四個區域。由於道路設施落後，區域監督和其他人在前往大會的路上，往往遇到不少困難。為了說明實況，讓我們跟區域監督史密斯一起上路，前往一個分區大會。

「當時大雨滂沱，河水高漲。我們要走320公里，目的地是卡米納，那裡將舉行一個分區大會。傾盆大雨 使鄉間的道路一片泥濘；在另一些地方，道路完全不見了。有一個山谷甚至變成了一個湖。到處都是被迫停下來的汽車、貨車和政府車輛，等待大水退去。許多人都認為要等上兩個星期。

「我知道弟兄們都熱切期待欣賞大會的節目。有些弟兄不惜步行好幾天出席大會。我問其他人有沒有辦法繞過山谷。令我大感意外的是，那些人說耶和華見證人築了一條小路，但因為地面很軟，他們要先讓前往卡米納主持大會的區域監督駕車經過，才讓別人使用這條小路。

「來自兩個村落的弟兄辛勞了整整一天一夜，終於開闢出一條新路，繞過原本無法行車的路段。不久，我遇見那些弟兄。我們把吉普車駛上他們所建的新路。當時有一群人來看我的吉普車能不能開過去。車子上了新路，開了幾米，就陷入泥裡。我們都十分無奈！

「弟兄們用盡全力去推，但車子紋絲不動，不禁露出失望的神色。不過他們沒有放棄，決心要把區域監督送到會場去。圍觀的人覺得走新路等於自找麻煩，就回到自己的車上去了。弟兄們決定再試一次。這次他們把車上所有東西都搬下來。車上原本載著許多重物，有書刊、音響器材、發電機等。弟兄們挖去輪下的泥濘，再用力推，車子就開始慢慢前行了。

「一小時之後，我們終於穿過了泥潭，弟兄頓時 歡聲高唱王國詩歌。圍觀的人認為不可能的事，弟兄卻成功做到了。感謝弟兄們的辛勤努力，大會十分成功。耶和華顯然與他的子民同在，幫助他們成就上帝的旨意。」

新政權帶來劇變

剛果廣袤達數千平方公里，境內有大片赤道雨林和草原，要接觸散居各處的人殊不容易。海外傳道員在較大的城鎮裡傳道，不少本地的弟兄姊妹則成為特別先驅，開發鄉村地區。可是，許多村民都不識字，因此很難建立靈性壯健的會眾。不但如此，國內政局的劇變也對弟兄的生活產生了巨大影響。

1970年標誌著一黨專政的開始。執政黨稱為人民革命黨（簡稱民革黨），黨綱是要恢復傳統的價值觀，包括為國內的城鎮重新定名。例如，斯坦利維爾改名為基桑加尼，伊麗莎白維爾改為盧本巴希。1971年，政府把國家和國內主要大河的名字，由剛果改為 扎伊爾。貨幣由法郎改為扎伊爾幣。政府也要求人民更改他們的名字：凡帶有基督教色彩的名字，通通要改為地道的非洲名字。鑑於打領帶是歐洲人的習俗，政府就禁止人打領帶。在這些事上，弟兄都懷著尊敬的態度服從政府的規定。（馬太福音22:21）

按照當時的政治理念，所有在剛果出生的人都自動成為民革黨的黨員。有了黨員證，才能繼續上班、上學或到市場做買賣。不但如此，政府還規定人民要戴黨徽，尤其是進入政府機關，就更要這樣做。對耶和華的子民來說，這是一段十分艱難的時期。不少弟兄因此失業，他們的兒童被學校開除。

可是，有些政府官員明白耶和華見證人的立場。內政部長有一個下屬是我們的弟兄，部長問弟兄為什麼不戴黨徽，弟兄就解釋，他不願這樣做是有聖經理由的。部長回答說：「我們認識耶和華見證人，所以不會找你們麻煩；但青年團就不會放過你們了。」

據報蒙博托總統聽過許多人對耶和華見證人表示不滿之後，在一個會議上對他的黨員說：「如果有人給我帶來麻煩，那一定不會是耶和華見證人。要記住是誰出賣耶穌的，是他的門徒猶大。將來如果有人出賣我，他一定是個跟我同桌吃飯的人。」

需求日增，擴充伯特利

1971年1月，來自布魯克林總部的諾爾弟兄探訪剛果。在探訪期間，他跟分部的弟兄談及擴建伯特利 及分部設施的問題。1970年，剛果差不多有1萬4000個傳道員，194群會眾和200多個偏遠小組。由於剛果對聖經書刊需求大增，伯特利的存書庫已不夠用。諾爾弟兄宣布將擴建目前的分部，令弟兄姊妹喜出望外！工程師擬定藍圖，加建一棟現代化的建築物，樓高兩層，面積相當於現址的兩倍。新大樓設有一個寬敞的辦公室、一個大書庫和多個寢室。

1971年6月，藍圖獲得批准，工程隨即展開。瓦爾德弟兄從達荷美（現稱貝寧）奉派前來督導建築工程。金沙薩的39群會眾派出許多義務工作人員前來協助，合力完成工程。正如我們接著會見到，傳道工作和伯特利的擴展，使假基督教屬下各教派更加惱怒。

在70年代表現勇氣和謹慎

1971年12月，政府通過法例，規限全國各地林林總總的新教派和禱告團。根據新法例，只有三個宗教受法律認可：天主教會、基督新教屬下各教會，以及當地一個稱為金班古教會的教派。1972年，其他三個教派也獲得法律認可：伊斯蘭教、希臘東正教和猶太教。許多較小的教派則歸屬於基督新教的旗下。

這樣，從1971到1980年，上帝的子民處於半受禁的情況，活動受到若干限制。耶和華見證人雖未獲法律認可，政府卻沒有驅逐海外傳道員出境，也沒有干擾伯特利的工作。雖然卡南加的海外傳道員之家關閉了，布卡武、基桑加尼、科盧韋齊和的盧本巴希的 卻沒有。弟兄不能夠舉行大規模的區域大會了。可是在許多地方，聚會仍然能夠在王國聚會所舉行。他們在較大的禮堂舉行人數不多的分區大會。他們能享有多少自由，主要視乎當地官員的態度而定。在反對強烈的地方，弟兄可能受到迫害和監禁。數以百計的弟兄被捕入獄。要是當地官員態度友善，弟兄就能夠傳道和聚會，不受限制。

即使工作受限制，耶和華見證人仍繼續放膽傳道。有一次，三個弟兄和一個姊妹一起到集市作見證。一位弟兄分發了一本書給一個感興趣的人，兩個男子隨即上前，將弟兄逮捕了。他們把弟兄帶到黨總部，留下他在房間裡，等候黨主任來到。黨主任進入房間時，發覺弟兄正把《人從進化抑或創造而來？》這本書，介紹給在房間裡等候的另一個男子。

主任質問弟兄：「你竟在這裡分發你們的宣傳品嗎？」

弟兄回答說：「如果有人問你，人是進化來的，還是上帝造的？你會怎樣回答呢？」

主任沒有回答。他轉身對逮捕弟兄的兩個男子說：「放他走吧，他沒有做什麼犯法的事。」

這個弟兄回到集市，就繼續向人作見證。後來主任剛巧經過，看見他在傳道，就指著弟兄，並對同行的人說：「這人真有勇氣。」

1974年，分部監督厄茲遵照醫生吩咐，返回比利時。 他患肺氣腫已有一段日子，在剛果更時常染上瘧疾，令健康進一步惡化。厄茲一家對當地的傳道工作有很大貢獻，深受弟兄敬愛。他們回到比利時之後繼續熱心事奉耶和華。厄茲弟兄在1986年去世，八年後，妻子埃萊娜也辭世。在金沙薩，督導分部的責任落在奧爾姆弟兄身上。自1966年以來，奧爾姆弟兄一直從事海外傳道工作。

80年再次取得法律認可

1980年4月30日，共和國的總統簽署法令，給耶和華見證人團體法律認可。人們對真理的興趣有增無減， 那年共有9萬零226人出席耶穌受難紀念聚會，感興趣的聖經學生增至3萬5000多個。傳道員和先驅的數目屢創高峰。分部需要較佳的設備，以求有效地支援各區的傳道工作。因此，中央長老團批准購置一塊土地，面積等於當時剛果分部的兩倍半，弟兄們都雀躍不已。不過隨後我們會見到，難題也接踵而來。

有多年之久，弟兄無法舉行大規模的區域大會。現在他們能夠這樣做了。1980年，國內各地舉行了五個「上帝的愛」區域大會。有些代表不得不長途跋涉。許多家庭要步行超過400公里才抵達會場。兩個特別先驅在非常僻遠的地區工作，他們要踩腳踏車走700公里，穿越沙地和雨林，才能出席大會。有些代表來自剛果（布拉扎維爾）、布隆迪和盧旺達。

 隨後幾年，分部需要在更多地點舉行區域大會。誠然，弟兄享有宗教自由，但經濟壓力卻越來越沉重。許多人連維持生活也有困難。物價不斷飛漲，工資卻遠遠落後。大部分弟兄根本付不起昂貴的長途交通費。因此，分部本著愛心，在較接近大部分弟兄居住的地方舉行大會。

剛果的道路有點像障礙賽道。路上常常見到傾倒的大樹、破爛的橋梁、高高的沙丘和泥濘的大坑。奉派主持大會節目的分部代表，總是表現可嘉的自我犧牲精神；他們和妻子不辭勞苦，長途跋涉前往會場。可是，他們所作的犧牲跟忠心的本地弟兄姊妹比較，就相形見絀了。本地弟兄通常要風餐露宿，步行數天才能到達會場。今天，不少弟兄仍要步行50至150公里去參加區域大會。

設立新海外傳道員之家

1980年，耶和華見證人獲得法律認可，更多海外傳道員相繼進入剛果。1981年，一個新的海外傳道員之家在基伍省的戈馬設立。接著兩年，更多海外傳道員之家陸續在利卡西（加丹加省）、姆布吉馬伊（開賽省）、基奎特（班頓杜省）以及海港城市馬塔迪（下剛果）設立。原本被關閉的一些海外傳道員之家也得以重開。1986年，伊西羅（東方省）終於也設立了一個海外傳道員之家，全國共有11個海外傳道員之家。這些地方同時是書刊供應站，海外傳道員可說是分部 和地區傳道員之間的橋梁。本地的弟兄姊妹都很感激海外傳道員給他們的鼓勵和訓練。1981工作年度結束時，傳道員人數創下了2萬5753的高峰。增長的潛質實在很大。

不害怕金比利吉提

雷加部落住在剛果東面中部的密林地帶，崇拜一個部落神，叫做金比利吉提。雷加族人大都以打獵、耕種和捕魚為生，金比利吉提的崇拜支配著他們的生活。他們的崇拜儀式十分神秘，信徒都非常害怕金比利吉提，因此對祭司言聽計從。

這個地區的耶和華見證人知道耶和華是獨一的真神，所以不怕金比利吉提。只有耶和華見證人才敢不聽從金比利吉提祭司的要求。例如，祭司要求信徒把山羊和雞隻獻給他們做祭物，好讓他們享用。

從1978年起，金比利吉提的信徒開始公開迫害耶和華見證人。他們焚毀了幾棟王國聚會所，把一些弟兄逐出家園，又把弟兄的財物據為己有。他們也用法術施咒，想傷害弟兄，但徒勞無功。後來在1983年 8月，金比利吉提的幾個信徒犯了一宗令人髮指的罪行，以殘暴手段在潘吉村附近殺害了八個弟兄。

這宗暴行令會眾大為震驚。對痛失丈夫或父親的人來說，打擊尤其大。分部和當地弟兄，迅速為受影響的家庭提供屬靈安慰和物質援助。

 由於殺人地點是在偏僻的森林地帶，歹徒以為自己可以逍遙法外。可是，後來他們被繩之以法。審訊在金杜的地方法庭舉行。被告聲稱，是金比利吉提神要他們殺人的。可是，檢察官指出誰該承擔罪責，說：「雷加部落的一些成員現在跟耶和華見證人學習聖經。他們以往曾參與崇拜金比利吉提的儀式，知道一些秘密。他們揭發了一些內幕，根本沒有什麼叫金比利吉提的神靈。據耶和華見證人所知，聲稱神靈要求信眾奉獻祭物，其實是主持儀式的老祭司捏造出來的，是個大騙局。」

法庭宣判被告罪名成立，犯罪的不是什麼稱為金比利吉提的神。被告不服，提出上訴，但布卡武的高等法院維持原判，把被告判處死刑。檢察官警告崇拜金比利吉提的人，如果他們再襲擊耶和華見證人，必難逃法網。 *

後來還發生過其他事件，但現在這個部落宗教的成員意識到，他們無法把惡行隱藏在森林裡，也不能指望一個根本不存在的神金比利吉提保護他們。與此同時，耶和華見證人繼續孜孜不倦地幫助別人擺脫這個部落宗教的縛束，耶和華也使他們的努力得到美好的成果。現在這個地區有300多個熱心的傳道員，分屬於幾群會眾。他們都深愛耶和華，不害怕金比利吉提。

 工作受禁止

1985年，宣揚王國的工作在剛果方興未艾。分部在1980年購置的土地上興建新伯特利。大約60個來自外國的義務工作人員參與工程。工作年度結束時，國內約有3萬5000個傳道員，先驅的數目也創下了高峰。全國共有60個海外傳道員在各地熱心服務。區域及分區監督則努力訓練會眾的長老和先驅。看來王國工作會有極大的擴展。

但不是人人都喜歡見到上帝的子民在物質和屬靈方面這麼興旺。教士們設法利用政客干擾弟兄們的活動。1986年3月12日，蒙博托總統簽署法令，禁止耶和華見證人的活動。第二天，禁令由國家電台宣布， 廣播員說：「從今以後，我們再也不會在剛果見到耶和華見證人了。」事實證明，他的話完全錯了！

當時有四個海外傳道員擔任區域監督，分部把他們召回，另外委派四位本地弟兄作區域監督。海外傳道員不能再公開傳道，彷彿受到軟禁一樣。本地弟兄傳道，也得十分小心。（馬太福音10:16）很可惜，許多原本感興趣的人都害怕起來，不敢再學習聖經。有些王國聚會所被迫關閉，有些被拆毀，有些被政黨霸佔。弟兄們不得不舉行小型的聚會。有些弟兄夜晚在家裡被捕，財物給人搶去。

在赤道省，許多弟兄遭毆打，被捕入獄。一個特別先驅被人毒打一頓之後，被關在監獄裡三個月。這一切都是在電台宣布禁令之後發生的，但實施禁令所需的法律程序還沒有完成。政府宣布禁令後，弟兄立即提出上訴，官方卻沒有任何反應。後來在1986年6月，總統發表演說，公開指責耶和華見證人不愛國，不尊重權威。

情勢改變得多麼快！一度深受大眾尊重的一群人，突然不再受人尊重了。新分部的建築工程只好停頓下來，原本充滿歡笑聲的工地變得一片沉寂。所有來自 外國的義務工作人員被迫離開，建築用的機器只好賣掉。大約有20個本地弟兄留下來看守工地。

後來，分部收到一封保安局長寄來的信，注明寫於1986年6月26日，勒令分部所有海外傳道員必須離境。這個消息恍如晴天霹靂，跟1972年頒發的禁令大為不同，那時海外傳道員是可以留下來的。看著海外傳道員收拾行李準備離去，裝運部擺滿他們的物品，實在令人傷感！在7月份，共有23位海外傳道員離開剛果，到其他國家去了。當時剛巧在國外度假的海外傳道員，也沒辦法再回來了。隨後，一段精煉的時期在剛果開始了。

 重新組合，轉入地下活動

反對者如果以為他們能夠使耶和華的子民灰心喪氣，甚至銷聲匿跡，那就大錯特錯了。他們不知道聖靈的力量有多大，也不曉得上帝子民的決心有多強。一小群經驗豐富的海外傳道員繼續留在國內。分部的工作人員在幾個弟兄姊妹家裡督導宣揚王國的工作。弟兄們在全國各地不同弟兄的家裡主持先驅訓練班。

靈糧供應十分充裕。弟兄繼續印製和分發聖經書刊。分部把區域大會和分區大會的大綱寄給各群會眾，供弟兄發表演講時用。分區監督探訪會眾時，把用當地語言錄下的大會戲劇播放給弟兄聽。從1986年直到禁令取消，分部每年都作出這樣的安排。雖然這樣做要花許多工夫，剛果的弟兄卻得益不淺。

其間，會眾的長老去見政府官員，說明我們在政治上嚴守中立並不等於顛覆政府。結果，耶和華的聖名和旨意得以廣為人知，連國家領導層也知道了。耶和華的僕人雖嚴守中立，與眾不同，卻奉公守法，愛好和平。

傳道員先減後增

1987年，傳道報告顯示，傳道員減少了百分之6。有些人看見傳道工作受到禁止，就膽怯退縮，不願再跟上帝的組織來往。猛烈的迫害在好幾個地區爆發。

不過，反對真理的人雖然設法打擊我們，有時卻 弄巧成拙。例如，一個酋長特地把村民召集起來，要抨擊耶和華見證人。他舉起一本《我的聖經故事書》，吩咐民眾說，一看見有人分發這本書，就馬上把他抓住。村民說要先看看書的內容，才能認出這本書來。酋長同意讓他們看。村民看了之後，很喜歡這本書。有些甚至向住在鄰村的一個特別先驅索取這本書。特別先驅憶述：「我多了十個聖經學生。我從來沒有機會在酋長的村裡傳道。他誣衊我們，倒讓這些村民有機會認識真理呢！」

弟兄學會適應新的環境，雖然在許多方面受到限制，卻「不致陷於絕境」。（哥林多後書4:8）1988工作年度結束時，傳道員增加了百分之7。他們主持大約6萬個聖經研究。伯特利傳道部的弟兄探訪各大城市，跟區域和分區監督以及當地的長老會面，提供所需的鼓勵。在這段時期，分部繼續督導鄰近的剛果（布拉扎維爾）和布隆迪的傳道活動。當時傳道工作在剛果（布拉扎維爾）也受到禁止。

科盧韋齊的一位弟兄是個校長。他由於不肯宣誓效忠政黨，被人毒打一頓，然後押送到盧本巴希去。反對他的人以為他一定會在那裡被處死。弟兄冷靜地向官員解釋自己嚴守中立的原因。結果當局判他無罪，把他送回科盧韋齊去，並且命令毆打他的人向他道歉！這位弟兄得以恢復教職，後來更被升為督學！

1988年10月，金沙薩一些酋長佔據了伯特利的建築 工地，沒收了數以噸計的聖經書刊。士兵經常把書籍和聖經一箱箱地偷去，在集市上售賣。人們買了這些書籍，結果弟兄在傳道時可以立即跟他們討論聖經。 *

1989年，雖然傳道工作仍然受禁，王國傳道員的數目卻增至4萬零707人。仇視耶和華見證人的宗教人士都十分憤怒。當時的司法部長是天主教會的盟友，他寫了一封公函給剛果所有的檢察官，表示對耶和華見證人能夠繼續活動感到震驚。他鼓勵屬下官員大力檢控耶和華見證人，封閉王國聚會所。後來他對宗教領袖發表演說，醜詆耶和華的子民是徹頭徹尾的「妖魔鬼怪」。司法部長的抨擊在他家鄉班頓杜省觸發了對耶和華見證人的一連串迫害。

兒童入獄

在這段時期，由於拒絕參加學校某些政治儀式，有些耶和華見證人的孩子被逮捕。有一位弟兄也跟兩個兒子一同被關進監獄。監獄的衛兵得到命令，不許給他們任何食物。一個衛兵覺得莫名其妙，於是問道：「在這個監獄裡，犯殺人罪的、犯搶劫罪的都有食物。為什麼這個男人和他兩個兒子沒有食物呢？」 衛兵得不到合理的答案，就私下給他們食物。孩子在獄裡關了11天，父親（特別先驅）關了7天。雖然受到考驗，他們卻沒有灰心。

在基奎特鎮，一個男子不是耶和華見證人，妻子卻是。他的妻子和兩個女兒被捕入獄，他也不能倖免。後來官員發覺他的信仰和妻子不同，就下令放他出獄。但他不想撇下妻子和女兒，所以不肯離開。最後，他跟家人一同獲釋，就開始研讀聖經，並且受了浸。現在他是會眾的長老。

國內動盪不安

1991年9月，金沙薩發生軍事叛變，觸發大規模搶掠，結果導致糧食和燃料嚴重短缺，物價飛漲，許多人失業。耶和華見證人在南非和法國的分部都運來大批救濟物品。

剛果分部不但要應付國內的難題，還得照顧來自鄰國安哥拉和蘇丹的難民。在剛果東北部從事探訪工作的貝倫莫弟兄，曾探訪一群來自蘇丹的弟兄。雖然英語水平有限，但他還是用英語發表演講，再請人譯成阿拉伯語。當時貝倫莫弟兄不知道聽眾能明白多少。大約五年後，兩個參觀伯特利的年輕男子上前問他：「你還記得我們嗎？我們在難民營聽過你的演講。你給了我們很多鼓勵，我們銘記在心，之後就開始學習聖經。」後來這兩個年輕人都獻了身事奉耶和華。

國內另一個持續不斷的難題是種族衝突。開賽省 有許多人遷到南部的加丹加省居住。後來，在1992年和1993年，加丹加人把開賽人逐出省外。大部分來自開賽省的人都被迫撇下工作、財物、家園，倉皇逃命。他們逃到難民營或其他安全的地方。有十萬多人返回開賽省，當中四千多個是耶和華見證人。住在附近的弟兄雖然家境貧寒，糧食短缺，仍然盡力予以援手。在加丹加省通往北方的主要公路上，一群會眾派了一些弟兄迎接每輛路過的卡車，看看車上有沒有耶和華見證人。弟兄得到確認是耶和華見證人之後，就獲得協助。

不少弟兄喪失了家園，被安置在難民營裡。南非分部送出了幾卡車的糧食和藥物去接濟他們。這項安排救了不少人的命。中央長老團也協助金沙薩的弟兄 採購糧食、藥物、鋤和鏟，分發給弟兄，好讓他們和家人再次在開賽省定居下來，耕種田地。

苦盡甘來

1990年4月24日，總統發表演說及舉行新聞發布會，標誌著官方對耶和華見證人的態度有重大轉變。在新聞發布會上，總統對國內外記者提出保證，表示剛果政府維護人民的所有基本自由，包括新聞自由和宗教自由。自此以後，弟兄能夠公開傳道和舉行聚會。被囚的耶和華見證人也陸續獲釋。

你也許還記得，1986年一個廣播員曾斷言，耶和華見證人將在剛果銷聲匿跡。事實證明他的話完全落空。禁令在1986年頒發時，剛果有3萬4207個傳道員。到1990工作年度結束，剛果共有5萬零677個傳道員，耶穌受難紀念聚會的出席人數高達15萬6590人。雖然我們飽受反對、誣衊、迫害，宗教和政治領袖都把我們看成眼中釘，但我們這些「非洲玉米種子」仍繼續繁衍。蒙博托總統在1997年遭政敵推翻後，倉皇逃往國外的是那個廣播員，而不是耶和華見證人。

重獲自由

蒙博托總統在1986年頒布法令，禁止耶和華見證人的一切活動，並解散他們在剛果的法人團體。可是，1993年1月8日，扎伊爾（剛果）最高法院就「耶和華見證人對扎伊爾共和國」一案作出裁決，宣布總統 的法令沒有法理根據，因此必須作廢。弟兄們不禁喜出望外！

最高法院的裁決引起了很大爭議，因為法院所應用的是一套新的臨時憲法，總統和他的支持者都不接受。有些人認為這個裁決等於建立了新的法律體系。耶和華見證人成了爭議的核心，但整件事卻為耶和華作了一個有力的見證，使他的聖名大受彰顯。報章紛紛評論這宗具有歷史意義的案件。最後，司法部通知各省長，耶和華見證人已再次獲得法律認可，可以自由進行宗教活動了。耶和華的子民和純正的崇拜獲得多麼輝煌的勝利！

 國內運輸困難重重

剛果是個幅員廣闊的國家。可是，除了下剛果區有一小段海岸之外，整個國家都位於內陸。較大的貨船大都到馬塔迪港卸貨。有一條長約300公里的鐵路和一條公路，連接馬塔迪和首都。

歐洲幾個分部運了一些四輪驅動的貨車給剛果分部，在裝運和建築方面大派用場。1999年，伯特利在馬塔迪設立了一個書庫。這個書庫用處可不小，因為書刊從船上卸下來，就可以直接放進書庫，等候分部派貨車將書刊運往金沙薩。

80年代，分部仍然能夠派出貨車，從金沙薩橫過內陸到盧本巴希去，途中在卡南加和姆布吉馬伊停一停，把書刊卸下，存放在海外傳道員之家。飛機往來金沙薩和盧本巴希只需兩小時左右，但滿載書刊的貨車卻要走兩個星期！可是，這些道路日久失修，最後 無法通行。雖然有數千里的河道可以通航，從金沙薩駛向上游的船卻不可靠。除此之外，有些地區的政治情勢持續不穩，因此，分部從金沙薩運送書刊的範圍更小。要把書刊從分部運到遙遠的地區，最好的方法是空運。

其他分部跟剛果分部合作，供應書刊給剛果的弟兄。喀麥隆分部派出貨車，穿過中非共和國，把書刊運到剛果北部。盧旺達和肯尼亞分部供應剛果東部。剛果南部有些地區則從南非和贊比亞獲得書刊。

組織事務訓練班促進傳道活動

1995年，金沙薩首次舉辦組織事務訓練班。到2003年4月，訓練班已舉行了16屆，有400多位弟兄受到培訓。其中5位弟兄成為區域監督，60多位正從事分區探訪工作。有50多人被委任為特別先驅。在激發傳道員的熱心方面，這些弟兄實在功不可沒。

為了接受培訓，有些弟兄不得不克服如山的障礙。穆通博弟兄受到邀請，參加在金沙薩舉行的訓練班，但他住在受叛軍控制的地區，他要先騎腳踏車到400公里外的卡米納，然後轉乘飛機前往金沙薩。一路上，他經歷了三天的滂沱大雨，通過16個軍事檢查站。他也要騎腳踏車經過罪行猖獗的地區。在一個地方，他被一群騎腳踏車的強盜追逐，幸好帶頭的歹徒的輪胎泄了氣，賊黨才不得不停下來。強盜也許從穆通博的外表看出他是個耶和華見證人，於是向他高喊， 說不會再追逐他了，因為他們看出他的上帝耶和華保護他。

增加設備，迎接擴充

自1965年以來，分部辦事處一直位於金沙薩市利梅泰區大象道764號。1991年，分部在市內的工業區購置了一塊地皮，上面有三棟大樓，一度屬於紡織公司所有，後來則改為修理廠。弟兄要裝修房子，方便管理 分部各部門的工作。由於政局不穩，工程屢次延期。1993年，一批國際僕人抵達，工程終於開始。1996年4月，分部工作人員從大象道遷進分部新址。搬遷之後，一位伯特利長老感嘆說：「見到全體伯特利成員都聚在一起，令我不禁想起十年前工作受禁止的時候。今天分部能夠有這些美輪美奐的建築物，我們衷心感激耶和華上帝和他的地上組織。」1996年10月，傳道員的數目創下10萬人的新高峰。傳道工作的擴展正方興未艾，弟兄們都大感振奮。

海外傳道員予以援手

在傳道工作受禁期間，只有七位海外傳道員留了下來。到90年代，總部能夠再次增派海外傳道員到剛果工作了。1995年7月，約翰遜弟兄和妻子吉塞拉從塞內加爾調到剛果來。其他海外傳道員也陸續抵達。有些基列畢業生從美國抵達，有些則來自比利時、英國、法國。1998年3月，貝洛特弟兄和妻子朱麗葉從法屬圭亞那抵達。1999年1月，威廉杰姆弟兄和妻子安娜－莉詩從塞內加爾調來。後來還有更多海外傳道員從喀麥隆、馬里和塞內加爾調到剛果服務。

 1999年12月，一個新的海外傳道員之家在金沙薩的住宅區設立，有十二位海外傳道員住在那裡。在盧本巴希，1965年設立的海外傳道員之家一直運作，沒有間斷。2003年又設立了第二個海外傳道員之家，有四對夫婦入住。2002年5月，一個新的海外傳道員之家在東部的戈馬設立，有四個海外傳道員奉派在當地服務。剛果面積廣大，是一片屬靈沃土，海外傳道員繼續在這個地區發揮很大作用。

內戰期間嚴守中立

大部分海外傳道員抵達的時候，剛果國內正經歷巨大改變。1996年10月，內戰在國家東部爆發，迅速蔓延到其他地區。內戰的目的是要推翻蒙博托總統的政府。1997年5月17日，卡比拉率領部隊進入金沙薩，自立為總統。

環球各地的電視觀眾看到令人震驚的畫面：骨瘦如柴的難民，飽受饑荒和疾病折磨。與此同時，耶和華的子民繼續宣揚聖經的好消息，予人希望和安慰。很不幸，內戰期間有數以萬計的人喪生，包括大約50個耶和華見證人。內戰結束之後，霍亂和其他疾病流行，進一步奪去許多人的性命。

由於戰爭的緣故，許多人都沒有身份證。弟兄們前往各處傳道時，這是個棘手的難題。路上設有許多軍事檢查站。一群會眾的傳道員沒有身份證，於是聽從長老的提議，呈上《預先簽署的醫療指示和免責聲明》。 在一個檢查站，士兵對他們說：「我們不要這個，我們要的是國家公民的身份證！」

弟兄回答說：「這張卡表明我們是耶和華見證人。」士兵於是讓他們過關。

在基桑加尼，政府雇用的外籍傭兵把四個年輕弟兄監禁起來，因為有人誣告弟兄通風報信，為敵人打聽消息。每天早上，傭兵選出十個囚犯，開車把他們押送到樹林處決。一天早上，他們選了兩個弟兄和其他八個囚犯，押上卡車前往樹林。途中，傭兵見路上有一具屍體，就停下車子，命令兩個弟兄下車把屍首埋起來，其他人則繼續上路。弟兄做完這件事之後，就在路旁等候車子回來。他們雖然有機會逃走，卻沒有這樣做，因為他們不想危害監裡另外兩個弟兄的性命。車子回來時，那八個囚犯都不見了，全被處決了。車子返回監獄時，大家見到兩個弟兄竟然活著， 都十分驚訝。不久之後，反對軍攻進鎮內，監獄的大門給炸開了。傭兵倉皇逃去，弟兄得以恢復自由。

患難見真情

自1996年以來，剛果大部分地區都飽受戰火蹂躪，盈千累萬的人流離失所。幾千個剛果弟兄逃到坦桑尼亞和贊比亞的難民營去。越來越多地方落入叛軍手中，分部辦事處要跟這些地區的弟兄保持聯絡，給予援助十分困難。分部在多個大城市設立賑濟委員會，負責分發救濟品。伯特利家庭甘心樂意作出自我犧牲，協助分發救濟品，工作到深夜。比利時、法國和瑞士的耶和華見證人捐出數以噸計的糧食、衣服和藥物，連同1萬8500雙鞋子，1000張毯子，空運到剛果。 賑濟工作持續進行，緩和了災民不少痛苦。耶和華見證人和其他人都受惠。

1998年10月，金沙薩一份報章發表了一篇文章，說：「歐洲各國的耶和華見證人基督徒團體，合力收集 了400多噸救援物品，運往剛果（金沙薩）和剛果（布拉扎維爾）。來自英國、法國和瑞士的義務工作人員通力合作，把37噸米、豆、奶粉和維生素餅乾，從比利時的奧斯坦德空運到位於金沙薩的耶和華見證人分部。另一架飛機接著運來38噸食物。

「值得注意的是，自從盧旺達發生種族屠殺以來，耶和華見證人一直不遺餘力，救濟東非的難民。……耶和華見證人的發言人說，他們捐出的糧食和藥物共達200多噸，有助於抑制霍亂蔓延。當時，法國和比利時 的耶和華見證人派出幾隊救護人員，協助營裡的難民。該發言人指出，耶和華見證人也盡力協助東歐和波斯尼亞的貧民。」

戰火無礙屬靈進步

1998年9月，叛軍襲擊金沙薩的郊區恩吉利，情況十分混亂。當時分區監督住在區內一棟房子裡，一群弟兄前來尋求庇護。分區監督為弟兄代禱，然後讀出以賽亞書28:16的經文：「信從的人必不慌張。」他勸所有人保持鎮靜，全心信賴耶和華的指引。

有些人提議離開恩吉利，過橋逃到對岸去，有些人 則認為沿著鐵路走更好。最後，弟兄決定留在原處。三天後，政府軍重佔該區。弟兄們獲悉，如果他們當初決定逃走，無論走哪條路，都會陷入雙方的交火戰場。

 一個來自加丹加省穆塞加－基蓬津會眾的弟兄以賣魚為生。幾個士兵向他買魚，交談之中，一個士兵竟指控他是敵方的奸細，還把他綁起來毒打一頓，然後帶到該區的軍隊總部去。到那裡的時候天已經黑了，士兵要他跳舞給他們看。弟兄回答說：「天已經黑了，你們怎麼看得清我的舞姿呢？」

士兵說：「那麼你給我們唱歌吧。」於是弟兄衷心唱出「把重擔卸給耶和華」。歌詞深深感動了士兵，他們就叫他再唱一次。他於是又唱了一次。一個士兵叫他多唱一首，這次他用自己的母語奇盧巴語唱出「我們感謝你，耶和華」。他唱完之後，士兵給他鬆綁。第二天早上，士兵把他帶回他被捕的鎮上，在鄰里間查問一番，以確保他不是奸細。士兵離去前告訴他：「我們本想殺了你，但現在你不用死了。你的宗教救了你一命！你唱的兩首歌，歌詞很感人。繼續事奉你的上帝吧，別放棄！」

興建聚會所，為耶和華增光

近年來，耶和華見證人的中央長老團作出額外努力，協助貧困地區的弟兄興建王國聚會所。這個安排令剛果的弟兄很高興，因為當地實在急需王國聚會所。舉例說，金沙薩一共有298群會眾，但像樣的聚會所 還不夠20個。全國各地需要數以百計的聚會所。1999年4月，王國聚會所興建計劃在金沙薩開始落實，後來更伸展到剛果的其他省份。到2003年初，在兩個剛果總共有175間王國聚會所落成。

一個男子自50年代以來就不時跟耶和華見證人來往，對真理並不陌生，後來他目睹一間王國聚會所在他的家對面興建起來，不禁對耶和華見證人另眼相看。他說：「我一向不大關心耶和華見證人的活動，現在我看出他們努力傳道的成果。他們在我兄弟家旁邊蓋了一間王國聚會所，現在又在我家對面蓋了另一間。看來無論我到哪裡去，那裡總會有耶和華見證人！」這個男子應邀出席耶穌受難紀念聚會，後來更出席新王國聚會所的呈獻禮。現在他經常參加聚會了。

馬泰特的三群會眾在一所破舊的房子裡舉行聚會。房子是他們在1994年買下的，弟兄沒有錢裝修，只好讓房子維持原狀。這種情形延續了六年之久。聚會所對面蓋了一座頗大的教堂。興建教堂期間，教士說耶和華見證人不會在這裡立足多久。由於聚會所不美觀，弟兄飽受鄰里的譏嘲。後來會眾決定蓋一間新聚會所，開始製造磚塊時，有些鄰居仍繼續冷嘲熱諷。但他們看見新聚會所時就目瞪口呆了！現在他們說耶和華見證人的聚會所是當地最漂亮的建築物。有一個鄰人以前從不願跟耶和華見證人交談，現在見到弟兄取得的成績，不禁對弟兄刮目相看了。她到建築 工地參觀，答應下次耶和華見證人上門探訪時，一定會聽聽他們的信息。

在一個建築工地，一位姊妹正在為建築工人煮飯，一個婦人上前問她：「你們正在興建教堂嗎？」

「我們正在蓋王國聚會所。」姊妹回答說。

婦人說：「這座房子會像你們一樣。你們常常穿得整齊清潔，你們的教堂會跟你們一樣！」

分部行政作出調整

為了照料地區的需要，剛果的分部委員會有必要改組。1996年5月，中央長老團作出所需的調整。1996年5月20日，約翰遜弟兄被委任為分部委員會統籌者。 在此之前兩個月，路德維格弟兄被任命為分部委員會成員；他跟約翰遜弟兄組成當地的分部委員會，合力督導國內的傳道工作。隨後幾年，另一些弟兄也受委任成為分部委員會成員，包括納韋、貝洛特、班迪維萊、威廉杰姆、埃隆戈、卡武森和尼爾松弟兄。後來路德維格弟兄和妻子佩特拉由於健康原因返回德國，現今他們在德國分部服務。

剛果分部委員會的弟兄，努力按照聖經真理督導全國的傳道工作。除此之外，總部也派了北美洲、歐洲和日本的耶和華見證人到剛果，以國際僕人、海外伯特利成員和海外傳道員的身份在當地服務。在2003工作年度，金沙薩的伯特利家庭成員增至250多人，成員的平均年齡是34歲。

 還有許多工作要做

古代一位先知寫道：「誰信賴耶和華，倚靠耶和華，就有福了。」（耶利米書17:7）雖然剛果戰亂還未止息，幾個地區仍有戰爭，弟兄們卻繼續向人傳講王國好消息。分部盡力給全國各地的弟兄提供屬靈協助，但時常受到內戰的干擾。即使這樣，傳道員的數目仍然創下高峰，達到12萬2857人，實在令人鼓舞。

以上的報導敘述剛果一些忠心弟兄的經歷。許多弟兄姊妹都曾作出努力，在剛果為好消息辯護，循法律途徑把好消息確立起來，我們無法一一詳述。但他們必然深受耶和華賞識。使徒保羅對基督徒同工說：「上帝是正義的，必不忘記你們所做的工作和你們為他的名所顯的愛心，就是你們從前服事聖民，現在仍然服事他們。」（希伯來書6:10）

剛果還有許多工作要做，例如有許多新地區尚待開發，也需要興建更多王國聚會所，還要進一步擴充分部設施。回顧過去50多年來剛果的傳道活動，我們不得不同意一位弟兄在1952年所說的話：「我們就像一袋非洲玉米種子，無論一顆一顆地撒在什麼地方，一旦得到甘霖滋潤，就如雨後春筍，繁殖增多。」天父耶和華上帝到底會使王國種子增長到什麼地步，我們無法確知，但我們都懷著興奮的心情拭目以待。（哥林多前書3:6）

［腳注］

［第229頁的精選語句］

「從今以後，我們再也不會在剛果見到耶和華見證人了」

［第249頁的精選語句］

「我們本想殺了你，但現在你不用死了。你的宗教救了你一命！」

 ［第168頁的附欄］

剛果民主共和國簡介

地理 剛果民主共和國疆土橫越赤道，面積是鄰國剛果（布拉扎維爾）的六倍以上。北部地區大都覆蓋著茂密的熱帶雨林，陽光甚少能夠穿透樹冠直達地面。東部地區有山嶺和活火山，西部是綿延37公里、瀕臨大西洋的海岸線。

民族 人口5500萬，分屬200多個種族。天主教徒佔人口的百分之50，基督新教徒佔百分之20，宗教領袖金班古的信徒佔百分之10，回教徒也佔百分之10。

語言 有多種語言在當地使用。官方語是法語，但人民主要以非洲語溝通，比如，林加拉語、基瓦納語、斯瓦希里語、剛果語、奇盧伯語等等。

經濟 剛果民主共和國出產石油、鑽石、金、銀和鈾，天然資源非常豐富。近年由於內戰，出口大幅減少，外債不斷飆升。農民種植木薯、玉米和大米，自給自足。

野生動物 野生動物種類繁多。森林裡有不少狒狒、黑猩猩和猴子。原野有馬羚、豹子、獅子、犀牛和斑馬。河裡則有鱷魚和河馬。

 ［第173,174頁的附欄或圖片］

他尋求真理，終於找著了

卡納曼是盧埃納一個福音派教會的教友，但他看出教會傳講的不是真理。卡納曼時常上山禱告和沉思，在山上，他遇過一群聲稱能夠跟靈體交談的人。這些人告訴他，雖然不清楚上帝在哪裡，但上帝肯定不會離世人很近。

卡納曼開始尋求真神。後來，一個男子送了一份法語《警醒！》雜誌給他。卡納曼很快就看出雜誌傳講的是聖經真理，是他一直尋找的。他照著雜誌列出的地址寫信給耶和華見證人，通過書信學習聖經。後來，卡納曼連同妻子伊麗莎白，以及一些朋友，寫信詢問怎樣才可以受浸。回信指示他們跟鄰國的分部辦事處聯絡。其實，這些地方大都相當遙遠。

卡納曼、伊麗莎白、班扎和他的妻子朱利安娜，這一小群人決定前往北羅得西亞。他們看出需要學會西班巴語，以求進一步認識真理。他們計算過代價，於是啟程。1956年，他們在北羅得西亞逗留了6個月之後，受了浸。

同年他們返回剛果，熱心地向別人傳講好消息。1961年，卡納曼和朋友被控追隨基塔瓦拉派，因而遭逮捕拘禁。基塔瓦拉派曾殺害當地一個酋長，被殺的酋長先前也殺了另一個酋長。當然，卡納曼和朋友所受的指控是毫無根據的，後來他們獲得釋放。

之後，卡納曼和伊麗莎白投身先驅工作。他們成為特別先驅，不久，負責探訪分區。1991年，卡納曼去世，伊麗莎白繼續以正規先驅身份服務。現在，他們的兒子伊薩加也從事分區探訪工作。

 ［第178頁的附欄或圖片］

忠信的見證人盧伊努

1951年，盧伊努最初從來自剛果（布拉扎維爾）的同事曼普亞那裡聽見聖經真理。盧伊努是第一個成為牙醫的剛果人。他的身份地位特殊，要謹守立場、擁護真理不是易事。1954年，他和妻子參加完受難紀念聚會之後受浸。由於當時見證人的工作受政府禁制，浸禮不得不在晚上舉行。

盧伊努從1958年起至1996年止，一直擔任見證人在當地的法人團體耶和華見證人協會的法律代表。他記得，有一次擔任厄茲弟兄的翻譯員，當時厄茲弟兄發表婚禮演講，在場聆聽的有1800人。演講首先指出做妻子的基督徒應盡的本分。盧伊努記得，當時他得意洋洋地看著妻子和在場的姊妹。但是，當聽見做丈夫的基督徒負有什麼義務時，他感到慚愧。演講結束時，他不再自鳴得意，反而謙卑自抑。

［圖片］

盧伊努和埃米莉

 ［第191－193頁的附欄或圖片］

蓬蒂恩·穆卡尼加自述

出生年份：1929年

受浸年份：1955年

簡介：剛果第一位分區監督

1955年，我因牙疼去醫院。盧伊努醫生為我治療，後來他讓我看啟示錄21:3,4的經文，談到不再有痛苦的日子。我留下住址，盧伊努當晚就上門探訪。我在靈性上突飛猛進，同年就受浸了。

1960年，我被委任做分區監督，探訪整個剛果。探訪工作絕不輕鬆。卡車滿載、路面坑窪、烈日炎炎，我卻要坐在卡車後面顛簸數日甚至數週。夜裡飽受蚊咬，苦不堪言。卡車常壞，我得等到修好了才能上路。小路沒有任何標記，我一個人走，有時就迷路了。

有一次，我和安扎帕一起探訪剛果北部的一個鎮。我們一起騎自行車前往120公里外的另一個鎮。由於迷路，我們只好在一個封閉的雞棚裡過夜。雞身上的跳蚤、蝨子不斷叮咬我們，於是 雞棚主人就在地上中間生起了一堆小火；雞棚沒有窗戶，我們也只好忍受煙熏。

那天晚上，主人的兒子與其他村民打起架來。沒多久，主人也加入打鬥。我們知道如果他輸了，那我們就會有麻煩。蚊叮蟲咬、煙熏、打鬥，叫我們根本無法入睡。

天還沒亮，我們就騎上自行車悄悄地離開了。可是沒走幾公里，發覺又迷路了。我們沿著一條荒路往前，一天下來，飢困交加、精疲力竭，安扎帕從自行車上摔了下來。他的臉撞上了一塊石頭，劃破了上唇，傷口大量出血，但我們還是一直往行騎，來到一個村莊。村民們一見安扎帕，就追問誰傷了他。我們說他是從自行車上摔下來弄傷的。可是他們不肯相信，反而指責我傷了他。安扎帕傷痛難忍，加上村民說要弄傷我作為懲罰，令我們難以入寐。第二天一早我們繼續上路，終於來到一個村莊，可以弄到一些藥品。他們將紅汞（紅藥水）倒在安扎帕的上唇，又用六個夾子把裂口夾緊。接著我們又騎自行車走了80公里，來到蓋梅納，最後我把安扎帕留在當地一家小醫院接受治療。我獨自前往和妻子會合，之後我們繼續工作，順河而下來到金沙薩。

穆卡尼加的妻子瑪麗常在這些旅程中相伴而行。她於1963年去世。穆卡尼加在1966年再婚，繼續探訪各群會眾，直到1969年。現在他仍然從事正規先驅全時服務。

 ［第195,196頁的附欄或圖片］

弗朗索瓦·丹達自述

出生年份：1935年

受浸年份：1959年

簡介：1963至1986年做奉派探訪會眾的監督。1986至1996年在剛果伯特利服務。現任長老、特別先驅。

1974年，我正探訪班頓杜省肯蓋鎮的一個會眾，執政黨的部隊逮捕了我們弟兄七人，主要是指控我們拒絕參與向國家領袖歌功頌德的政治儀式。他們把我們關在一個沒有窗戶、2米見方的牢房裡。我們都不能坐下或躺下；只能靠在一起。我們在牢裡呆了45天，一天只允許出去兩次。妻子亨麗埃特得知我出事後，從290公里外的金沙薩來看我。然而他們只許她一週見我一次。

一天，國家檢察官來監獄視察。為了對他表示敬意，監獄裡舉行了一項政治儀式；除了我們，人人都高唱政治歌曲，高呼黨的口號。那個檢察官怒不可遏，要我命令其他六位弟兄 唱歌。我回答他，我沒權命令弟兄，他們要自行決定唱還是不唱。為了這件事，我給他們痛打了一頓。

不久，我們被帶上一輛四輪驅動車的後座，兩名士兵看守著。那位檢察官與司機在前座。我們正前往班頓杜省的省會班頓杜市。車子開得飛也似的快。我告訴弟兄大家握緊，然後我就開始禱告。禱告剛結束，車子就因轉彎太急而翻個四輪朝天。令人奇怪的是，大家毫髮無損。我們都覺得耶和華保護了我們。當我們將車子扳正後，那個檢察官命令兩名士兵帶我們徒步返回監獄，而車子繼續前往班頓杜。

回到監獄後，士兵告訴上司所發生的事，並央求他們讓我們自由。這給監獄長留下非常深刻的印象，他也相信上帝保護了我們。我們在普通牢房裡呆了幾天，可以和其他囚犯一起在院裡走動，然後就獲釋了。

做了24年的分區探訪工作後，丹達和亨麗埃特獲邀到伯特利服務。十年後，他們轉為做特別先驅。亨麗埃特於1998年8月16日去世。

 ［第200－202頁的附欄或圖片］

邁克爾·波特奇自述

出生年份：1939年

受浸年份：1956年

簡介：波特奇和妻子芭芭拉在剛果服務了29年，現於英國的伯特利。波特奇是倫敦林加拉語會眾的長老。

我們在剛果服務，首先要克服的是語言障礙，我們先要學會說一口流利的法語（剛果的官方語言），但這只是起頭而已。在加丹加，我們要學斯瓦希里語；在卡南加，我們要精通奇盧伯語；當被派到金沙薩後，我們要學林加拉語。

以上的訓練證明對我們大有造益。首先，當地的弟兄看到我們努力以他們的語言跟他們說話，對我們的感覺尤其親切。他們也看出我們這樣做是基於無私的愛和關懷。學會當地語言的另一個好處，是令傳道工作的果效更好。當住戶聽到我們講他們的語言，起初通常是驚訝，然後是喜悅。他們都尊重我們，要聽聽我們打算說什麼。

當我們要遠行作區域探訪時，對當地語言的 了解，幫助我們避開一些可能出現的危險情勢。軍方或政黨設置的路障通常是危險之處，因為他們可以隨意在那裡敲詐路人，外國人尤其是他們認為容易下手的有利目標。當我們在路障前被截停時，我們會以當地語言問候士兵，他們頓時感到錯愕，不敢貿然勒索我們。然後他們會問我們是什麼人，由於我們不是只懂用當地語言打個招呼，而是能夠清楚解釋我們的工作性質。他們通常都反應友善，也向我們索取書刊，並說願我們蒙上帝賜福，一路平安。

非洲弟兄們所顯出的真愛和自我犧牲精神，常常令我們感動不已。有多年時間，剛果是個一黨專政的國家，在政治上保持中立的人，例如耶和華見證人，會特別受人歧視，有時甚至受到猛烈的反對。我們就在這樣的政治環境中，駕著吉普車探訪各個分區，及在大會裡發表演講。

我還記得某個大會發生的一件事。那天是大會的最後一天，正在舉行傍晚的節目，當地政黨首長走到會場後台，他喝醉了酒，惡言漫罵在場的人，並堅持要到台上，告訴所有人必須購買黨員證。我們一口拒絕，他就勃然大怒，更高聲尖叫和辱罵我們，說耶和華見證人反政府，應該全部拉去坐牢。有些弟兄設法勸他離開，雖然最後他肯離去，卻揚言要到行政官員那裡告發我們，然後回來燒毀我們的吉普車，再放火燒掉我們的茅屋。我們知道這次可不是鬧著玩。

弟兄們沒有怕得四散而逃，還團結地與我們一起，實在令人喜出望外！他們鼓勵我們要信賴耶和華，把事情交在他手中。他們整晚輪流看守我們的茅屋和吉普車。這次經歷令我們十分感動。弟兄們為了保護我們，連生死也置之度外；他們也拒絕支持政黨，深知在我們離去後可能會受到殘酷對待，也在所不辭。我們在剛果工作多年，感受到弟兄姊妹的自我犧牲精神和基督徒友愛，以及熱切的關懷，實在令人永誌不忘。

 ［第211－213頁的附欄或圖片］

特倫斯·萊瑟姆自述

出生年份：1945年

受浸年份：1964年

簡介：從事海外傳道12年，能操法語、林加拉語、斯瓦希里語。現在跟妻子和兩個兒女在西班牙服務。

1969年，我和諾爾斯乘機飛往基桑加尼。基桑加尼是剛果首都東北面的一個省， 人口約23萬。

到機場迎接我們的，除了少數傳道員外，還有大群對聖經感興趣的人。他們都熱情地歡迎我們，又帶來很多禮物，有木瓜、菠蘿和香蕉等，其中一些熱帶水果我們從未見過。有些還拿了活雞和烏龜來。齊卡卡親切地接待我們到他家暫住。稍後，我們租了一間平房，漸漸安頓下來。後來福納弟兄和妻子瑪麗，以及埃文斯弟兄和妻子瑪麗蓮加入我們的行列，我們真是樂不可支！我們一起粉飾基桑加尼的首間海外傳道員之家。我們清除了房子周圍高高的野草和葡萄藤，又趕走兩隻在閣樓發現的麝貓。之後，巴恩斯弟兄和 妻子安妮，連同哈克尼斯姊妹加入海外傳道員之家。後來，我跟哈克尼斯結了婚。

在基桑加尼，人們友善好客。我們傳道的頭四年，學曉了林加拉語和欺瓦希里語，這消除了我們跟當地人的隔膜。那裡的聖經學生實在使人應接不暇，我們從早到晚忙個不了，才能照顧所有聖經學生。在基桑加尼的多年工作期間，我們看著由不足十個傳道員的小組，發展成八群會眾。

一天，我們駕車沿伊圖里河行駛時，留意到附近有一族矮小的俾格米人停留，大家都很想向他們傳道。有些學者指出，俾格米人視森林為父母，因為森林能提供食物、衣著，以及讓他們棲身。因此，俾格米人認為森林是神聖的。他們相信，藉著進行某種儀式，就能跟森林融為一體。儀式的一部分是圍著火唱歌跳舞。他們會以一種長木管做的喇叭吹奏音樂，及模仿動物的聲音，作為伴奏。

我們深受這個帶有神秘色彩的遊牧民族所吸引。他們一般只在某個地方停留一個月左右。他們所蓋的房子是蜂窩形的，只有一個入口。這些房子以樹苗和樹葉蓋建，通常不用兩小時就能建成，大小只能容納幾個人蜷曲著身子睡在裡面。他們從未見過白種人，有些小孩於是走近我們，好奇地摸我們的皮膚和頭髮。能夠遇上這些友善的人，並向他們傳道，令人多麼高興！他們說，以往曾有耶和華見證人從附近的村落前來探訪他們。

 ［第215,216頁的附欄或圖片］

戴維·納韋自述

出生年份：1955年

受浸年份：1974年

簡介：剛果伯特利年資最高的家庭成員，同時也是分部委員會成員。

1976年，我收到加入伯特利服務的邀請信，這實在出乎意料；信裡強調情況很迫切，必須馬上動身。我住在科盧韋齊，距離金沙薩2450公里。要立即決定離開家鄉並不容易，可是我希望效法以賽亞的榜樣，說：「我在這裡！請差遣我！」（以賽亞書6:8）

當我抵達伯特利時，弟兄指著一部打字機，問我懂不懂使用。我說我是一個裁縫，只懂用縫紉機，打字機則一竅不通。雖然如此，我接受了委派，認真地學習打字。當時我在翻譯部和傳道部工作。

後來，我被調派到處理函件的部門工作。我的工作之一是，處理人們從雜誌剪下，寄來分部索取書刊的表格。我有時會想，究竟讀者收到我們的刊物，會有什麼反應呢？我知道有兩個年輕 讀者反應良好，他們進步很快，後來還成為正規先驅和特別先驅，當他們應邀加入伯特利服務時，其中一個還跟我同房呢。

有時有些人會寫信到伯特利索取金錢，我們已預先擬好一封回信，婉轉地解釋我們的工作是志願性質，並鼓勵對方學習聖經。不久前，一個弟兄告訴我，他能找到真理，就是因為那封回信，然後隨即拿出那封信給我看。很多年前，他寫信到伯特利乞討金錢，當收到伯特利的回信後，他響應信裡的鼓勵，結果加入了基督徒的大家庭。

之後，我奉派處理與法律有關的工作。我曾替一些弟兄辯護，他們被控沒有戴上黨徽。我無懼權威，向當局指出：「黨徽證明了什麼？內戰剛結束，那些先前跟你們作戰的人，現在胸前都戴著黨徽！戴不戴黨徽根本算不了什麼，不能保證一個人表裡一致，他的真正為人才最重要。耶和華見證人奉公守法，永不會發動內戰，這比有沒有戴上黨徽重要得多。」弟兄們後來獲得釋放。耶和華總是在我們艱難的時候伸出援手。

我在伯特利已服務了27年，縱使身體不大好，而且學識淺薄，我仍努力工作，讓耶和華可以繼續任用我。對伯特利而言，人手需求仍十分殷切！

 ［第219,220頁的附欄或圖片］

戈德弗雷·賓特自述

出生年份：1945年

受浸年份：1956年

簡介：基列學校第47屆畢業生，在剛果服務了17年。現在是盧旺達分部委員會成員，能操英語、法語、林加拉語、斯瓦希里語和奇盧伯語。

1973年某天，我在卡南加跟當地一個弟兄做傳道，正在某個家庭主持聖經研究，警察突然闖了進來，把我們拘捕。隨後的兩個星期，我們在監獄度過。這段時期，我的海外傳道員同伴蓋茨給我們送來食物，因為監獄沒有食物供應。後來，我們獲釋。三個月後，我和蓋茨打算乘機前往倫敦參加國際大會。正要離開的那天，我們獲知附近會眾的所有弟兄已遭逮捕，我們想去探望他們和帶食物給他們。可是，當我們要求探望弟兄時，料想不到當地官員竟下令拘捕我們。我們等候囚車解送時，聽到往倫敦的班機飛走了，你可以想像當時我們的心情是多麼的沉重！

當我們被解到監獄時，再次見到三個月前同囚的許多犯人。這次連帶食物給我的同伴也被關了進來，因此那些囚犯說：「這次還有誰會給你帶來食物？」

我們說，我們的弟兄一定會帶食物來。他們搖頭表示不相信，因為知道當地已沒有其他從歐洲來的見證人了。第二天，本地的弟兄帶來了大量食物，甚至足夠跟那些囚犯分享，他們無不大感驚訝！對於我們無分國界的弟兄之愛和團結，這是一個美好的見證。我們的弟兄明知有被囚之虞，也無畏地為我們送來食物。五天後，我們獲釋，之後飛往英國，剛好趕及出席大會。

 ［第224－226頁的附欄或圖片］

恩澤伊·卡塔茜·潘迪自述

出生年份：1945年

受浸年份：1971年

簡介：潘迪姊妹仍獨身時，在艱難的環境下無畏地傳道。婚後，從1988至1996年，她隨丈夫一起探訪會眾。現於金沙薩做全時特別先驅。

1970年的某天，我在金沙薩的家裡閱讀聖經時，有人敲門，原來是個男子和他的小兒子。那個小孩叫我留意聖經的馬太福音24:14。我認為自己也算是個虔誠的教徒，可是卻無法找著那節經文。那個小孩幫我找到經文，之後我們開始了一個饒有趣味的聖經討論。

那個弟兄見我感興趣，於是邀請我參加星期日的聚會。聚會在一個弟兄家的後院舉行，因當時見證人的工作是受禁制的。我很喜歡那個公眾演講，所以留下來參加《守望台》研究班。同一天晚上，有弟兄前來我家，教我學習聖經。

後來，我受了浸，也參加了全時傳道。在《王國傳道月報》裡，我獲悉在國家的其他地區， 人們正急需知道王國的好消息。我問弟兄可不可以到班頓杜省的肯蓋市傳道。弟兄同意了，但同時提醒我，當地有些同工已遭政府逮捕。我想：「政府不可能把我們所有人都逮捕。」所以我決定前往。

我在晚上抵達當地，很高興知道分區監督丹達弟兄正在探訪會眾。第二天早上，我打算參加傳道前討論，卻聽到丹達弟兄和另外幾個弟兄已經被捕。保安局首長對我說：「我們知道你也是耶和華見證人，如果你想留在肯蓋，沒問題，但假如我們看見你傳道，就會照樣把你逮捕。」

當地市民知道耶和華見證人不會傷害任何人，他們對保安局首長和他部下的做法頗為不滿，因為當地的罪案已經不少了，警方應致力打擊罪行，而不是浪費時間在見證人身上。最後，被捕的弟兄全部獲釋。

1975年，我受委派做特別先驅，在各市鎮和鄉村傳道，每次探訪都逗留兩三星期。沒多久，有六個對聖經感興趣的小組成立了。我寫信給分部，請他們派弟兄來牧養和照料這些小組。

我認識了讓巴蒂斯特·潘迪，他也是個特別先驅。以往，我就婚姻和全時傳道的問題曾跟一些海外傳道員談過。他們告訴我，假如我沒有兒女，就較容易持守先驅崗位。潘迪也有相同的看法，這樣，我們就結了婚。以往，一般人都相信養兒防老，可是，時移世易，我知道很多父母對兒女十分失望。我和潘迪卻從沒有這方面的難題。

過去這麼多年，我們看著許多人接受真理；尤其令我感到快樂的，就是自己的家人也響應真理。除了幫助爸媽接受真理外，我也幫助四個弟弟和一個妹妹成為見證人。

詩篇68:11說：「宣揚好消息的婦女就成了大軍。」經文說明了姊妹們擔負很大的責任，必須全力以赴。我很感激耶和華讓我能夠參與其事。

［第240頁的附欄］

翻譯靈糧

剛果的官方語言是法語，可是在金沙薩和剛果河沿岸一帶，人們大多說林加拉語。林加拉語的詞彙不多，但也有些意義豐富的詞組。例如，林加拉語的「悔改」是科本戈拉·莫蒂馬，字面意思是「把心轉過來」。另一個跟心和感覺有關的詞組是科凱泰薩·莫蒂馬，字面上解作「把心放下」，意即「平靜下來」。

林加拉語的《守望台》已經出版了數十年。現在，我們的刊物有以下剛果語言的譯本，包括：奇盧巴語、金南德語、奇彭德語、奇松茲語、奇圖巴語、林加拉語、林戈伯語、洛莫戈語、馬希語、芒諾丘特巴語、恩巴卡語、奧蒂特拉語、斯瓦希里語（剛果）、奇盧伯語和烏隆語。

［第247頁的附欄］

雖有殘疾，無損熱心

理查德今年20歲，15年來一直癱瘓在床，只有頭還能動。儘管身有殘疾，他卻在1997年1月成為未受浸傳道員。他常常向到他房間來探望的人傳道，而且說話時充滿信念。他每月平均用10小時傳道。1998年4月12日，人們用擔架把他抬到他家附近的一條小河，他就在那裡受了浸。現在，他可以經常參加聚會，並教導一個親戚學習真理。這個親戚已經開始參加聚會，進步還很不錯。理查德雖然形羸體弱，上帝的靈卻使他堅毅剛強。

［第248頁的附欄］

「不屬世界」

一天，12歲的埃絲特上課時，聽見老師叫他們挨個站在全班同學面前唱國歌，不禁吃了一驚。輪到她唱時，她很有禮貌地告訴老師她不能唱。接著怎樣呢？埃絲特說：

「老師很不高興。我問他可不可以唱別的歌。他同意了，於是我唱了『不屬世界』這首詩歌。唱完以後，老師說全班同學都該鼓掌，他們就一起鼓掌。

「下課之後，老師把我叫到一旁，說很喜歡那首歌，尤其是歌詞。又說：  『你們耶和華見證人的確跟世人不同。從你在班裡的品行，也能看得出來。』

「一個同班同學也很欣賞這首歌。她開始向我提問題，我也一一加以解答。學年結束的時候，我們要分開了。我鼓勵她，到了要搬去的地方後，可以找那裡的耶和華見證人。她果然這麼做了，現在已經是我們的姊妹。」

［第251頁的附欄］

行事誠實，為上帝增光

有個弟兄在工廠工作。一天，弟兄隸屬的那一組犯了錯誤，損壞了部分機器。廠長決定辭退那一組的所有工人。他付清工資，然後打發他們離去。回家後，弟兄發現工資多了500剛果法郎（略多於1美元），於是返回工廠退還，並抓住這個機會作見證。廠長十分欣賞弟兄那麼誠實，就叫弟兄留下來，繼續為他工作。

 ［第176,177頁的附欄或圖表］

剛果民主共和國——歷史及屬靈大事年表

1932 組織開始派出傳道員，前往比屬剛果傳講好消息。

1940

1949 政府頒布法令，禁制耶和華見證人的傳道工作。

1960

1960 剛果獨立，政府對宗教態度比較寬容。

1962 組織在利奧波德維爾（現稱金沙薩）設立分部辦事處。首批海外傳道員抵達。

1966 耶和華見證人取得法律認可。

 1971 法律認可遭撤回。

1980

1980 再度取得法律認可。

1986 政府禁制耶和華見證人的工作。

1990 政府默許宗教自由。

1993 最高法院宣判，撤銷自1986年起對耶和華見證人所下的禁令。興建新的分部辦事處。

2000

2003 傳道員共有12萬2857人。

［圖表］

（見出版物）

傳道員總數

先驅總數

120,000

80,000

40,000

1940 1960 1980 2000

 ［第169頁的地圖］

（排版後的式樣，見出版物）

蘇丹

中非共和國

剛果共和國

布拉扎維爾

剛果民主共和國

伊西羅

本巴

剛果河

基桑加尼

戈馬

布卡武

班頓杜

金沙薩

開賽

肯蓋

基奎特

馬塔迪

卡南加

姆布吉馬伊

加丹加

卡米納

盧埃納

科盧韋齊

利卡西

盧本巴希

安哥拉

贊比亞

 ［第162頁的整頁圖片］

［第185頁的圖片］

厄茲，妻子埃萊娜和女兒達妮埃爾，20世紀60年代攝於金沙薩

［第186頁的圖片］

《新世界社會的快樂》影片，含有國際大會受浸的情景，令很多剛果人深受感動

［第199頁的圖片］

基塞爾弟兄和妻子馬德琳

［第205頁的圖片］

國內各處簡樸的聚會所

［第207頁的圖片］

1965年金沙薩分部

［第208頁的圖片］

1967年在科盧韋齊舉行的大會

［第209頁的圖片］

道路簡陋、旅途艱苦

［第221頁的圖片］

1980年，金沙薩舉行「上帝的愛」區域大會，是八年來首次舉行的大型集會

［第223頁的圖片］

許多人帶著糧食和其他日用物品，步行多日出席大會

［第228頁的圖片］

1985年12月，在傳道工作受到嚴厲禁止之前僅三個月，「緊守忠誠者」大會在金沙薩舉行

［第230頁的圖片］

工作受禁制期間，弟兄們受到監禁和毒打

［第235頁的圖片］

貝倫莫弟兄以監督身份到難民營探訪來自蘇丹的弟兄

［第237頁的圖片］

剛果的道路破舊，運送書刊的車輛必須十分牢固耐用

［第238頁的圖片］

1995年，剛果（金沙薩）舉辦第一屆組織事務訓練班

［第241頁的圖片］

約翰遜弟兄和妻子吉塞拉

［第243頁的圖片］

有12位弟兄姊妹住在金沙薩這個海外傳道員之家

［第244,245頁的圖片］

1998年，歐洲的救濟品抵達，分給國內有需要的人

［第246頁的圖片］

監督卡納曼弟兄（左下）和米泰萊齊弟兄（小圖），在戰區面對許多挑戰

 ［第252,253頁的圖片］

 （1）金沙薩的伯特利設施

（2-4）新近落成的王國聚會所

（5）弟兄協助興建王國聚會所

［第254頁的圖片］

分部委員會成員，從左至右：彼得·威廉杰姆、本傑明·班迪維萊、克里斯蒂安·貝洛特、戴維·納韋、德爾芬·卡武森、羅伯特·埃隆戈、塞巴斯蒂安·約翰遜、烏諾·尼爾松