聖經的觀點

說謊——情有可原？

「有時候，含糊一點可以省卻許許多多的解釋。」

上述的話道出許多人對說謊的看法。他們這樣推想，只要沒有人受到傷害，說謊並不一定是錯的。這樣的推理甚至有個學名——道德觀應變論，這個理論指出人只要跟從所謂愛的定律就是了。換言之，正如作家黛安娜·康普這樣說：「只要你動機正確、沒有存心不良，即使你撒了謊……也不是什麼大不了的事。」

今天，這樣的觀點很流行。社會各界因為涉及顯要政客、國家元首的詐騙醜聞而大感震驚。在這股不良風氣的影響下，許多人遂認為偶爾說句假話也不打緊。在某些行業，說謊竟成了公司的行政策略。「我受雇不要說實話。我只要撒謊，就可以在銷售賽中勝出，在公司的周年祝捷會中揚威一番。無論在哪裡，教人撒謊似乎已成了零售業訓練的重點。」某個售貨員埋怨說。許多人認為「白色謊言」，所謂無傷大雅的謊言，真的無傷大雅。這是實情嗎？有任何情況是基督徒認為說謊是正當，而情有可原的嗎？

聖經的崇高標準

聖經有力地表明上帝譴責各種形式的說謊。詩篇執筆者這樣宣告說：「說謊言的，［上帝］必滅絕。」（詩篇5:6；參看啟示錄22:15。）聖經在箴言6:16-19列出耶和華所憎惡的七件事。「撒謊的舌」和「吐謊言的假見證」明顯地包括在內。為什麼？因為耶和華憎惡虛謊所造成的傷害。這就是耶穌把撒但稱為說謊者和殺人者的其中一個理由。撒但所說的謊言使全人類陷入痛苦和死亡中。——創世記3:4,5；約翰福音8:44；羅馬書5:12。

請想想亞拿尼亞和撒非拉的事例，他們的遭遇有力地表明耶和華多麼恨惡人說謊。他們兩人蓄意地向使徒們撒謊，顯然是想使自己看來比實際更慷慨好施。他們的所作所為是經過深思熟慮、事先策劃的。因此使徒彼得這樣宣布說：「你不是瞞騙人，而是瞞騙 上帝。」由於這緣故，他們兩人由耶和華處決了。——使徒行傳5:1-10。

許多年之後，使徒保羅勸戒基督徒說：「不要彼此說謊。」（歌羅西書3:9）這個勸勉對基督徒會眾來說尤其重要。耶穌說基於原則的愛是真基督徒的標誌。（約翰福音13:34,35）可是，唯獨人人都誠實可靠、互相信任，無偽的愛才會日益彰顯，洋溢起來。如果我們不能肯定對方在任何情況下都會對自己說實話，向他表現愛心就不容易了。

雖然，所有說謊的人都該受責備，可是，有些人的罪責卻比其他人的嚴重。例如，一個人可能因為怕難為情或懼怕人而撒謊。另一個人則習以為常地說假話，顯然有傷害人的不軌意圖。懷著惡毒的動機而撒謊的人，對其他人構成威脅。這樣的人如果不願意悔改，會眾就要把他開除。由於並非所有說謊的人都是用意歹惡的，所以在處理撒謊的個案時，長老不可急於定罪。他們務要小心肯定自己知道事情所涉及的所有因素。他們應該考慮當事人犯罪的動機，看看情況是否情有可原。——雅各書2:13。

「像蛇一樣謹慎」

當然，說實話並不表示我們有義務向所有提問的人披露一切有關的細節。耶穌在馬太福音7:6警告說：「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠扔在豬前，免得牠們……轉過來撕裂你們呢。」例如，有些事情是居心不正的人無權知道的。基督徒意識到他們正生活在一個敵視他們的世界中。因此，耶穌提醒他的門徒要「像蛇一樣謹慎」，但卻同時「像鴿子一樣清白無邪」。（馬太福音10:16；約翰福音15:19）耶穌也沒有總是把全部真相透露出來，尤其是披露某些細節可能為自己和門徒帶來不必要的傷害。可是，即使在這樣的情況下，他也絕不說謊。碰上這個情況，他不是默不作聲就是把話題轉到其他的事情上。——馬太福音15:1-6；21:23-27；約翰福音7:3-10。

聖經記載的忠心人物，諸如亞伯拉罕、以撒、喇合以及大衛，在應付敵人時，表現出同樣的機巧和謹慎。（創世記20:11-13；26:9；約書亞記2:1-6；撒母耳記上21:10-14）聖經把這些人物稱為上帝忠心的敬拜者；他們的生活方式也充分表明他們以順服上帝為念。我們應該效法他們的榜樣。——羅馬書15:4；希伯來書11:8-10,20,31,32-39。

某些時候，說點假話看來可以輕易地把事情解決。可是，在面對艱難的情勢時，基督徒最好效學耶穌的處事方式，以及跟從自己那受過聖經薰陶的良心的指引。——希伯來書5:14。

聖經鼓勵我們要常說真話、為人誠實可靠。說謊是不對的，我們應該聽從聖經的勸告：「各人……要同鄰人說真實的事。」（以弗所書4:25）藉著這樣做，我們就可以有無愧的良心，在會眾裡促進和平與愛心，繼續尊榮「誠實的上帝」。——詩篇31:5；希伯來書13:18。

［第20頁的圖片］

亞拿尼亞和撒非拉因說謊而送命