考古學——基督徒信心的基礎？
聖經的觀點
考古學——基督徒信心的基礎？
1873年，英國教士塞繆爾·曼寧這樣描述耶路撒冷：「耶路撒冷散發著無法抗拒的魅力，吸引了不少朝聖者從地極蜂擁而至。城中的頹垣斷壁、骯髒的街道、殘缺的遺跡，叫千百萬人為之著迷、肅然起敬，比世上其他地方更令人神往。」
訪尋聖地的熱潮，至少可以追溯到羅馬皇帝君士坦丁統治期間。 *大約有一千五百年的時間，人們絡繹不絕地來到聖地朝拜。然而，說來奇怪，學者要到19世紀初才隨同朝聖者前往探究，從而揭開了聖經考古學的序幕。聖經考古學是專門研究古時聖地的工藝品、人物、地方和語言的科學。
考古學的發現，增加了人對聖經時代的認識。再者，考古學的紀錄往往跟聖經的歷史不謀而合。可是，這些知識對基督徒的信心有多重要呢？在回答這個問題之前，讓我們先看看考古學家最常發掘的地方，耶路撒冷城和其中的聖殿。
「不會有一塊石頭留在石頭上」
公元33年春季，猶太曆尼散月十一日，耶穌基督最後一次來到耶路撒冷的聖殿，離開聖殿往橄欖山途中，隨行的一個門徒說：「老師，請看，這是多壯觀的石頭，多壯觀的建築！」（馬可福音13:1）
這些忠信的猶太人深愛上帝和聖殿。這些建築物不但宏偉壯觀，而且標誌著一千五百年的猶太傳統文化，猶太人都以此為榮。可是，耶穌的回應叫門徒大感驚訝，耶穌說：「你看見這些宏偉的建築嗎？這裡絕不會有一塊石頭留在石頭上，必都被拆下來。」（馬可福音13:2）
應許的彌賽亞已經來到了，上帝又怎會容許自己名下的聖殿遭受毀滅呢？隨著時間過去，以及聖靈的幫助，耶穌的門徒終於完全明白箇中含意。可是，耶穌的話跟聖經考古學又有什麼關係呢？
一個新「城」
公元33年的五旬節，整個猶大國族失去了上帝的喜悅。（馬太福音21:43）上帝會有更偉大的安排，就是建立一個造福全人類的天上政府。（馬太福音10:7）公元70年，耶路撒冷和城中的聖殿遭受毀滅，應驗了耶穌的預言。考古學的發現證實了這件事確曾發生，聖經的記載全然屬實。然而，對基督徒來說，他們的信心基礎並不在於發掘出來的聖殿遺跡，而在於另一個截然不同的耶路撒冷城。
使徒約翰聽過耶穌預告耶路撒冷和聖殿會遭受毀滅，後來更目睹預言的應驗。他在公元96年得著以下的異象：「我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降」。有聲音從寶座發出，說：「他要與人同住，他們要做他的子民。上帝要親自與他們同在。上帝要擦去他們的所有眼淚，不再有死亡，也不再有哀慟、呼號、痛苦。」（啟示錄21:2-4）
這個「城」由忠信的基督徒組成。這些基督徒構成天上的政府，就是上帝的王國，跟基督一起在天上作王。王國管治大地一千年期間，人類會恢復身心完美。（馬太福音6:10；彼得後書3:13）公元1世紀的猶太基督徒有幸成為王國成員，跟基督在天上作王統治。他們深知在猶太制度裡沒有任何事物可以跟這項殊榮相比。
使徒保羅成為基督徒以前，在猶太教裡地位顯赫。他提及這件事時，也說出了1世紀所有基督徒的心聲：「以前對我有利的事，現在我為了基督的緣故，都當做有損的了。不但這樣，我把一切都當做有損的，因為認識我主基督耶穌實在有價值得多。」（腓立比書3:7,8）
使徒保羅深深尊重上帝的律法和聖殿的安排，他的話絕不表示這些神聖安排是可以蔑視的。 *（使徒行傳21:20-24）保羅只是指出基督教的安排比猶太制度優越得多而已。
保羅跟1世紀的猶太基督徒必然熟識猶太的制度，對其中引人入勝的地方知之甚詳。考古學把歷史活現眼前，今天的基督徒也能多一點了解猶太制度的細節。可是，請留意保羅告訴年輕的提摩太，什麼才是基督徒最該關注的事：「這些［跟基督徒會眾有關的］事你要思考，要全神貫注，好讓人人都看出你的長進。」（提摩太前書4:15）
誠然，聖經考古學提供不少背景資料，擴闊了我們對聖經的認識。可是，基督徒清楚知道他們的信心基礎，不在於發掘出來的文物，而在於上帝的話語聖經。（帖撒羅尼迦前書2:13；提摩太後書3:16,17）
［腳注］
^ 4段 君士坦丁和皇太后海倫娜，兩人都熱中於查找耶路撒冷被視為神聖的地方。海倫娜曾經到過耶路撒冷。在隨後多個世紀，許多人都跟她那樣到聖地一遊。
^ 15段 公元1世紀的猶太基督徒可能基於以下幾個原因，遵守了摩西律法一段日子。律法是耶和華所賜的。（羅馬書7:12,14）律法已經成為猶太傳統不可分割的部分。（使徒行傳21:20）摩西律法是當地的官方律法，違法會造成不必要的反對，不利於宣揚好信息。
［第18頁的圖片］
上圖： 1920年的耶路撒冷；公元43年，猶太人用的羅馬錢幣；象牙做的石榴，也許出自公元前8世紀所羅門的聖殿
［鳴謝］
2頁和18頁：錢幣：Photograph © Israel Museum, Jerusalem; courtesy of Israel Antiquities Authority; 石榴：Courtesy of Israel Museum, Jerusalem