改革能解決問題嗎？
改革能解決問題嗎？
商場爾虞我詐、法律偏袒一方、社會充斥階級偏見、健康沒有保障、教育水平低落、人們利用宗教斂財、環境慘遭破壞，這些事叫大多數人搖頭悲嘆。也正由於這樣，改革者才行動起來。
改革者來自社會各階層，他們主張合法有序地進行變革。總的說來，他們不是無政府主義者或革命家，因為大部分改革者都按法律程序進行改革，不會訴諸武力。一些有社會地位、有影響力的改革者，積極倡導改革。其他人則力圖推使當權者進行改革。
改革者試圖讓社會大眾重新考慮解決問題的方法。他們除了抗議，還會就如何改善現狀，提出自己的想法。改革者可能通過公開請願，上街遊行，或通過媒體宣傳，來促請公眾關注他們所擔心的事。改革者最不願意見到的，就是市民大眾對他們的呼聲充耳不聞。
古代的改革者
改革推動歷史的進程。聖經記載，二千年前，一個雄辯家這樣頌揚猶地亞行省的羅馬總督腓力斯：「本國也因大人的遠見而有種種改革。」（使徒行傳24:2）大約在腓力斯之前五百年，希臘立法者梭倫推行改革，改善窮人的生活條件。《不列顛百科全書》解釋，梭倫在古雅典「結束了貧窮最惡劣的局面」。
宗教歷史上也不乏改革者。例如，馬丁·路德試圖改革羅馬天主教，他的這一舉動，促成基督新教的產生。
改革範疇
改革者可能也想改變人們的起居習慣。一些改革者提倡一種截然不同的生活方式。20世紀早期，德國的生活方式改革運動就是個例子。隨著社會越來越工業化，許多人覺得生活變得機械化，沒有人情味。改革者主張回歸自然的生活方式。他們倡導健身、戶外運動，提倡自然療法、素食。
另一些改革者揭露不公平，給政府施壓，要求改變現狀。自20世紀70年代初以來，環保人士大聲疾呼，抗議破壞環境的行為。當中有些團體還發展成為國際組織。環保人士除了示威遊行、指出環境問題之外，還就如何補救提出建議。在他們的推動下，立法機構修改法律，如禁止向海洋傾倒有毒廢物、禁止捕鯨等。
在60年代，第二次梵蒂岡會議對羅馬天主教會進行改革。在90年代，有些天主教平信徒也成為一些未來的改革者。他們建議修改教士獨身的制度。英國聖公會的改革者則促成一項改變，容許女子受委任做教士。
不是人人都歡迎改革
有些改革取得極好的成效。例如，在聖經裡我們讀到，許多國家領袖和其他人推行可喜的改革。在他們的努力下，人民靈性復甦，社會復興，得到上帝的悅納。（列王紀下22:3-20；歷代志下33:14-17；尼希米記8,9章）近代的改革強調人民基本的自由、公民權、人權，在保護下層社會的少數民族和受迫害的人、捍衛他們的利益上，起到重要的作用。
然而，人們一旦著手改革，結果往往出乎意料。20世紀的一個政府官員約翰·加德納指出：「改革者對改革的後果往往估計不準，這是歷史的一個諷刺。」讓我們來看看一些例子。
80年代早期開始，歐洲共同體最早發起農業改革，目標是要恢復草地和荒野的自然環境。在德國和意大利，新的農業政策使30多萬公頃的耕地變為草地。儘管用意良好，卻暗藏風險。聯合國環境規劃署說：「在這些地區提高生態價值的初衷是好的，但是『保留地』的措施也可能帶來負面影響，導致人們放棄傳統的農業系統，採用不恰當的方式造林。」
談到扶貧濟困，國際農業發展基金會表示：「想通過機構改革扶貧濟困，面臨一個很棘手的問題。機構往往都是為了權貴的利益而設立和運作的。……『大人物』都是按自己的利益操縱當地的機構。」
另一個例子是女權運動。女權運動改變了西方社會婦女的生活，為婦女爭取到選舉權、高等教育機會和就業發展機會。然而，就連婦女解放運動的支持者也承認，女權運動解決了一些問題，但也使另一些問題惡化。作家蘇珊·范斯科約問道：「指望婦女在工作上平等而在個人生活上卻沒有任何補償，我們是改善了婦女的境況？還是其實害她們陷入人間地獄？」
勞而無功的改革
一些改革者受到譴責，為了改革而改革。研究學校改革的弗德烈克·埃斯這樣描述他所謂的勞而無功的改革：「到處都在改革，結果卻令人沮喪，原因就在於改革本身的特性。改革應當解決問題，但這些改革卻使人轉移目標，所以問題非但沒有解決，反而惡化。」他又說：「每有新的當權者上台，都想改革。這樣，每幾年就重複一次這個過程。」
改革也可能改變方向，最後變得面目全非，甚至有害。德國的生活方式改革運動，助長了優生學理論的發展。這種理論研究怎樣通過挑選基因優異的兩性來改良人種。激進分子濫用了這門知識，支持國家社會主義者的意識形態鬥爭，為他們製造超等人種。
有時，甚至熱心擁護改革的人也對改革的結果大失所望。聯合國秘書長科菲·安南嘆道：「我認為最叫人沮喪的是，我們大家都知道問題出在哪裡、該做什麼，但我們卻往往無能為力。秘書長領導的秘書處有時受命糾正某一事態，但是所需的資源卻跟不上。有時，發生了駭人聽聞的事件，我們想喚起世人的良知，但由於過去的經歷給人們留下陰影，沒有人願意行動起來。」
改革者不能期望贏得大眾的歡心，因為他們要叫別人關注他們所作的事，往往會干擾另一些人的生活。《時代報》引述研究改革者的專家、現代史教授于爾根·羅伊勒克的話，他說：「改革者一向是社會大眾的肉中刺。」此外，儘管大多數的改革者都循規蹈矩，遠離暴力，但有一些人因改革的進程緩慢而失去耐性。在這種情況下，改革者可能會訴諸暴力，以身試法。
近年來，大規模的改革有沒有在總體上使人生活得更稱心滿意呢？看來沒有。就拿德國來說，民意調查表明，在過去35年間，生活滿意度基本維持不變。宗教又如何呢？宗教改革是否吸引了更多信徒？信徒是否比以往更滿意了呢？不，證據表明，西方世界越來越世俗化，人們對傳統宗教越來越冷淡。
耶穌基督是改革家嗎？
一些人聲稱，耶穌基督就是個改革家。這是真的嗎？既然上帝的真正敬拜者要緊緊跟隨耶穌的腳蹤，弄清這個問題的真相，對他們就非常重要。（彼得前書2:21）
毫無疑問，耶穌確能推行改革。他是個完美的人，本可以領導一場廣泛而徹底的改革。然而，基督沒有發動一場運動，清除世上的貪官污吏或爾虞我詐的商人。儘管耶穌自己遭受的不公正對待可謂令人髮指，他也沒有帶頭上街遊行，抗議不公平。有時候，耶穌甚至「沒有枕頭的地方」，但他也沒有糾集群眾給政府施壓，以解決他們無家可歸的苦況。有人為金錢憂慮，他闡明：「你們身邊常有窮人」。在世界紛爭中，他保持中立。（馬太福音8:20；20:28；26:11；路加福音12:13,14；約翰福音6:14,15；18:36）
當然，耶穌對貧窮、腐敗、不公等現象，並非無動於衷。事實上，聖經說耶穌非常關注人類的種種苦況。（馬可福音1:40,41；6:33,34；8:1,2；路加福音7:13）耶穌提出了一個獨特的解決方法，但不是一場簡單的改革，而是要徹底改變人類各項事務的管理方式。只有造物主耶和華上帝設立的天上王國，在耶穌基督的統領下，才能實現這樣的改變。下篇文章將討論這件事。
［第6頁的精選語句］
「改革者對改革的後果往往估計不準，這是歷史的一個諷刺。」——約翰·加德納
［第7頁的精選語句］
「我認為最叫人沮喪的是，我們大家都知道問題出在哪裡、該做什麼，但我們卻往往無能為力。」——聯合國秘書長科菲·安南
［第8,9頁的附欄或圖片］
「我冒生命危險保護環境」
漢斯做了48年的船員，其中有35年擔任船長之職。航海生涯的最後幾年，他在環保組織的一艘船上做船長。他解釋說：
「我一向認為，人類應當尊重環境，尊重大自然。所以，當我有機會在環保組織的船上擔任船長時，我立即接受了這份工作。我們的工作是把威脅環境的事件曝光。我們策劃了一場海上運動，為將事情公之於世，還邀請了新聞媒體前來採訪。我們駛向公海，準備採取行動，阻止向海洋傾倒放射性垃圾及有害物質的行為。在另一次行動中，我們試圖阻止屠殺海豹和幼豹。
「做這工作要有勇氣。我是冒著生命危險來保護環境的。在一次抗議行動中，我的手被錨卡住，人被拽到海底。另一次，我乘橡皮快艇與一艘大船並行。有人向橡皮艇扔重金屬桶子，害得小艇翻個底朝天。我受了重傷。」
漢斯最後意識到，儘管環保組織有良好的願望，就算他冒著生命的危險，也不能對環保起到長久的作用。（傳道書1:9）他離開環保組織後不久，就跟耶和華見證人學習聖經，並受浸成為耶和華見證人。今天他是個全時傳道員。「聖經幫助我認識到，惟一能夠徹底保護環境的，只有上帝的彌賽亞王國。」
［第9頁的附欄或圖片］
她為改革而戰
薩拉（化名）在60年代中期生於亞洲。她年輕時，國家發生了一場變革，新的政權上台，許諾推行政治和社會改革。剛開始時，人民都很高興有所改變。但還不到一年，新政府就開始迫害反對者，和舊政府如出一轍。人們大失所望，薩拉加入了與新政府對抗的組織。她說：
「我們的組織召開會議，並公開抗議。我正在首都的大街上張貼海報、散發傳單時，被民兵抓住。最後，他們把我放了。組織裡的其他人就沒那麼僥倖了。我的兩個女同伴被逮捕、處決了。我的生命受到威脅，所以父親催我出國。」
到了歐洲後，薩拉學習聖經，受浸成為耶和華見證人。今天，她是個全時的傳道員。回顧過去，她說：
「當時我只是一心尋求公義，尋求解決社會問題的出路。我看到新政府開始時的確是朝著這個目標的。但後來變得極端，忘記了初衷，還開始迫害民眾。我意識到，跟政府對抗的組織也不能解決國家的難題。（詩篇146:3,4）現在我知道，只有上帝的彌賽亞王國才能解決全人類的難題。」
［第7頁的圖片］
柏林圍牆於1989年倒下
［第8頁的圖片］
宗教改革是否吸引了更多信徒？
［第5頁的圖片鳴謝］
右上：U.S. Information Agency photo
［第7頁的圖片鳴謝］
科菲·安南：UN/DPI photo by Evan Schneider (Feb97); 背景：WHO/OXFAM