摻雜了非洲宗教色彩的天主教

《警醒！》巴西撰稿員來稿

在巴西巴伊亞州的首府薩爾瓦多，人們興高采烈地慶祝新年的來臨。數百名婦女率領遊行隊伍前往邦芬天主教堂。之後，婦女就用香水洗刷教堂的樓梯。這個儀式尊崇非洲的創造之神奧澤拉。

圍觀的人達百萬之多，他們隨著非洲鼓聲的節奏，加入接著舉行的街頭狂歡舞會。

這個有250年歷史的宗教儀式，是典型的宗教混合主義的產物，也是巴西天主教的一個特色。在巴西，超過7000萬人或多或少接觸伏都教、安班達教、尚戈教或其他非裔巴西人的宗教。然而，他們大部分人均聲稱自己是天主教徒。

宗教混合是怎樣開始的？天主教會對宗教混合有什麼看法？這種信仰混合該受推崇還是摒棄？

真信仰的踏腳石？

據估計，自16世紀中葉以來，非洲有600多萬約魯巴人、班圖人和其他部落的人被賣到巴西為奴，到1888年奴隸制度才被廢除。奴隸制度遺留下來的影響，造成了巴西的天主教和非洲的傳統宗教混合起來。

天主教會一方面堅持要所有奴隸歸信，另一方面卻贊同天主教教義摻入非洲宗教的元素。歷史家羅傑·巴斯蒂德指出，耶穌會的傳教士相信，非洲土著像孩子一樣，喜愛音樂和舞蹈，也喜愛漂亮的頭銜和高位，所以應該利用這些去吸引他們信奉天主教。巴斯蒂德寫道：「教會不該強迫 土著完全捨棄自己的傳統習俗。其實，教會該衡量這些習俗，可接受的就接受，並且利用可接受的習俗作為踏腳石，帶領非洲人歸附真信仰。」

形形色色的非洲人兄弟會，例如崇拜天主教「聖人」本尼狄克或聖母瑪利亞的團體，都接受了非洲的宗教傳統，並美其名為「基督教」的傳統。在每年的聖本尼狄克節，這類兄弟會就在信徒當中選出君主和王后，這原是非洲部落選出族長的習俗。

「聖人」還是非洲神靈？

天主教和非洲宗教都相信「代禱」，即通過第三者為自己向神明祈求。約魯巴人信奉不同的神靈。據稱，這些神靈是具有神性的君主和戰士，操控自然力量，充當主神奧洛倫和人之間的調解人。同樣，天主教徒相信「聖人」能為他們向天主代禱。不同的活動，他們就向不同的「聖人」尋求庇護。

許多奴隸根本沒有捨棄他們的非洲神靈，他們只是把對神靈的崇拜，轉移到具有類似特質的「聖人」身上而已。例如，約魯巴人的戰神戈溫，搖身成為天主教的「聖人」安東尼或喬治，而這兩個「聖人」都是教會尊崇的戰士英雄。

類似地，掌管諸海的耶曼雅女神（也是非洲神靈之母），成了以不同形式「顯現」的聖母瑪利亞。在薩爾瓦多，最受歡迎的邦芬神即是約魯巴萬神廟所供奉的主神奧澤拉。一年一度的洗刷教堂樓梯儀式，就顯示了這兩個神是互相關連的。 *

薩爾瓦多的一個天主教領袖說：「這裡的人對耶穌、天主教的『聖人』以及非洲神靈都懷著同樣虔誠的心。」巴西的一個人類學家說：「不少人周旋在多個宗教之間，他們參加完教堂的彌撒後，就前往［非洲人設立的］伏都教中心。」

天主教教義跟非洲信仰摻雜起來，引起了一個具爭議性的敏感局面。巴西主教大會前會長盧卡斯·莫雷拉斬釘截鐵地說：「每個人都只該信奉一個宗教，不應摻雜其他信仰。」然而，另一位主教評論：「宗教混合已成定局，縱使教會試圖阻撓，已無法扭轉形勢了。」

兩個陣營各執己見：保守的宗教領袖頑抗任何異教或鬼魔道理，其他人則要求把帶有非洲色彩的標誌和舞蹈融入天主教的崇拜儀式裡。

耶穌的看法

耶穌基督是基督教的創始人。他向不同宗教和種族的人傳道，但他以堅定的口吻說：「真正崇拜的人會用心靈按真理 崇拜天父，因為天父正尋找這樣的人崇拜他。」（約翰福音4:23）耶穌也說，天父耶和華上帝通過他的話語聖經向人顯示真理。（約翰福音17:17）

耶穌吩咐門徒，要教導所有國族的人遵守他的一切 訓誨。（馬太福音28:19,20）他從沒有叫門徒更改他的教訓來迎合不同信仰的人。在使徒的日子，有些人試圖在基督教的信仰中摻雜異教的主張和習俗，結果受到譴責。使徒保羅寫道：「你們要從他們當中出來，離開他們」，這樣，上帝「就收納你們」。（哥林多後書6:17）

［腳注］

［第12頁的圖片］

非洲裔的巴西女教士洗刷教堂的樓梯

在巴西的邦芬教堂，群眾聚集在樓梯上

［鳴謝］

上圖：De: A Tarde —Wilson da Rocha Besnosik; 下圖：De: A Tarde —Antônio Queirós