古代以色列的樂器

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古代以色列的樂器

古代以色列的樂器

音樂是古代以色列文化當中的重要部分。召集人民崇拜上帝和宣告重大的事件時，會吹響號筒和號角。王族成員心緒不寧時，會請樂師彈奏豎琴和七弦琴。（撒母耳記上16:14-23）在歡樂的場合，人們會擊鼓敲鈸、搖鈴作樂。（撒母耳記下6:5；歷代志上13:8）

聖經說該隱的後代猶伯，「是所有彈奏豎琴、吹奏簫笛的人的祖師」。（創世記4:21）最早的弦樂器和管樂器，看來可能是猶伯發明的。

聖經中的很多記載都提到有人彈奏樂器，卻很少描述各種樂器是怎樣的。不過，學者根據考古發現的文物及古代的文獻，就嘗試推斷古代一些樂器的大致模樣和聲音，有些學者的結論純粹是推測而已；但有的卻是有根據的，讓我們來認識一些經過考古證實的樂器。

鈴鼓、叉鈴和鈸

聖經說上帝施行奇跡，帶領摩西和以色列人渡過紅海之後，摩西的姐姐「米利暗手拿鈴鼓，所有婦女都跟著她出去，一邊擊鼓，一邊跳舞」。（出埃及記15:20）考古學家發掘出來的聖經時代的鈴鼓，跟現代的鈴鼓有些不同。他們在以色列的一些地方，例如亞革悉、米吉多、伯善，發掘到一些古代的陶器小雕像，雕塑的是手拿小鼓的女子。這些小鼓在聖經譯本中通常稱為鈴鼓，鼓框很可能是木製的，把獸皮繃在框上做鼓面。

在族長時代，婦女在歡慶的場合會擊鼓助興，唱歌跳舞。聖經記述以色列的領袖耶弗他打了勝仗，凱旋歸家時，他的女兒就「拍著鈴鼓，踏著舞步出來迎接他」。還有一次，婦女們慶祝大衛勝利時，「載歌載舞，擊鼓彈琴」。（士師記11:34；撒母耳記上18:6,7）

將約櫃運回耶路撒冷的時候，大衛王和以色列全家「用圓柏木做的各種樂器，以及豎琴、弦琴、鈴鼓、叉鈴、鈸等，在耶和華面前歡慶作樂」。（撒母耳記下6:5）後來，耶路撒冷聖殿的樂團成立，樂團裡有技藝精湛的樂手供職，他們彈奏的樂器包括鈸、號筒、豎琴和其他弦琴。

現在我們知道古代的鈴鼓是怎樣的，但叉鈴又是什麼樣子的呢？叉鈴看來是一種搖鈴，是橢圓形的金屬小框架連著一個手柄，小框架裡有橫條掛著鈴鐺。搖動的時候，叉鈴會發出清脆的鈴聲。在聖經裡，「叉鈴」只出現過一次，就是當約櫃被帶到耶路撒冷時。不過，根據猶太的傳統說法，悲傷的場合也常用叉鈴這種樂器。

古代的鈸又是什麼樂器？你可能以為是銅製的兩個大圓片，撞擊兩個圓片就能發出洪亮的響聲。不過，古代以色列的一些鈸跟現代的響板相似，這種樂器的聲音十分清脆，有的直徑約十厘米（幾英寸）。

豎琴和弦琴

古代以色列有一種常見的樂器，希伯來語叫做「金諾」，通常稱為豎琴或「利拉」（希臘語）。大衛曾為掃羅王彈奏這種豎琴，使他安舒暢快。（撒母耳記上16:16,23）學者在古代的石牆、錢幣、馬賽克和封泥的圖案上，至少發現30處有「利拉」。經歷過多個世紀，這種樂器的形狀有不少改變。樂手彈奏時會抱著琴，用手指或琴撥，來撥動琴弦。

還有一種弦琴叫「內貝」，跟「金諾」相似。至於「內貝」的大小、琴弦的數目和彈奏的方法，卻無法確定。無論如何，大部分學者都同意，「內貝」和「金諾」是輕便的樂器，樂手可以隨身攜帶。

號筒和號角

上帝吩咐摩西用銀子錘出兩枝號筒。（民數記10:2）要舉行跟聖殿和節日慶典有關的活動時，祭司就會吹響號筒。樂手會根據要傳達的不同信息，用號筒吹出不同的聲音，有時急促，有時洪亮並持續。由於考古學家還沒有發掘出聖經時代的號筒，所以目前我們仍不知道當時的號筒是怎樣的。不過，有些藝術作品，例如羅馬提圖斯凱旋門上的浮雕就刻畫了一個號筒。

號角或「紹法爾」這個詞在《希伯來語經卷》中出現過70多次。號角是用山羊或公綿羊的角製作的樂器。根據猶太的傳統說法，號角有兩種：一種是直直的，鑲有金吹口；另一種是弧形的，鑲有銀裝飾。在古代，吹號角通常是用來發信號，因為號角可以發出兩三個低沉的音調，這種聲音可以傳到很遠。

古代的以色列人會吹號角來宣告某些宗教節日，例如安息日的開始和結束。但在其他場合，例如戰爭時也會吹號角。基甸和三百個勇士在夜間突擊米甸人之前，眾人同時吹響三百枝號角，你可以想像那號角聲有多洪亮，難怪敵軍都大起恐慌。（士師記7:15-22）

其他樂器

聖經時代還有其他樂器，包括鈴、笛子和詩琴。耶和華的先知但以理被擄到巴比倫，他提到巴比倫王尼布甲尼撒的樂團，樂手彈奏的樂器包括琴瑟、簫笛和風笛。（但以理書3:5,7）

聖經談到很多樂器，我們只介紹了其中的幾種而已。不過我們從中可以看出，音樂是古代以色列民族和其他民族生活中的一個重要環節。所以在古代，不論是在家裡、村莊、聖殿、神廟，還是在王宮裡，都可以聽到悠揚的樂聲。

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叉鈴是一種搖鈴

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大衛王擅長彈奏豎琴

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鈴鼓在族長時代就出現了

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有活動時就會吹響號筒通知大家

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公元前8世紀的女子小雕像，手拿敲擊樂器

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公元2世紀的錢幣，上面有豎琴圖案

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在耶路撒冷聖殿周圍發現了公元前1世紀的一塊石頭，上面刻著：「到吹號筒的地方」

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