你受到苛刻多疑的人所影響嗎？

「苛刻多疑的人從來看不見別人的優點，別人的弱點卻從不走眼。他是人類當中的貓頭鷹，在黑暗中非常警覺，在光明中卻什麼也看不見。他到處搜尋蛇蟲鼠蟻，卻從來找不到一隻像樣的獵物。」據稱以上一番話是19世紀美國教士亨利·沃德·比徹說的。許多人也許覺得，他的話貼切地把現代苛刻多疑的人的心態描繪出來。可是，「苛刻多疑的人」這個詞語（英文cynic，又譯作「犬儒學派的信徒」）源自古希臘，當時這個詞語並不單指表現這種精神態度的人；多個世紀以來，這個詞語也用來指一個哲學學派。

犬儒學派的哲學思想是怎樣形成的呢？他們的主張是怎樣的？犬儒學派的特徵跟基督徒的行為標準相符嗎？

古代犬儒學派——由來和主張

古代希臘是議論和舌戰的溫床。公元前幾個世紀，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等大師提出的哲學主張使他們名聞遐邇。他們的學說對世人產生了深遠的影響。時至今天，西方文化仍然保留了若干這樣的見解。

蘇格拉底（公元前470年－前399年）認為恆久的快樂不是來自追求物質的東西，也不是來自肉體的歡愉。他宣稱真正的快樂來自終生追求德行。蘇格拉底認為，德行就是至善。為了達到至善，他擯棄奢侈享受，拒絕追求不必要的目標，因為他認為這些東西會使他分心。他推崇克己自制，過簡樸、節儉的生活。

蘇格拉底所倡導的主張稱為蘇格拉底方法。大多數哲學家都先提出一個主張，然後舉出支持這個主張的論據。蘇格拉底的做法卻剛相反。他先聽聽其他哲學家的理論，然後設法從中找出破綻。這種治學方法助長了一種對人挑剔、藐視的態度。

哲學家安提西尼（約公元前445年－前365年）是蘇格拉底的學生。他和其他一些哲學家把蘇格拉底的基本主張進一步加以發揮，主張德行是惟一 的善。在他們看來，追求享樂不僅令人分心，更是一種罪惡。他們極度反對社會的常規，對人類同胞懷著十分輕蔑的態度。他們被人稱為犬儒學派。犬儒這個名稱可能來自希臘詞語基尼科斯，意思是「似犬的」。 *這個詞語正好形容他們那種孤僻乖戾的習性。

 生活方式受影響

犬儒學派有些主張，例如反對崇尚物質和自我放縱，本身是可取的，但很可惜犬儒學派奉行這些主張到極端的地步。我們從犬儒學派著名哲學家第歐根尼的一生可以看出這點。

第歐根尼於公元前412年在黑海岸的西諾佩出生。後來他跟父親移居雅典，在那裡接觸到犬儒學派的主張。第歐根尼受教於安提西尼門下，自此醉心於犬儒學派的哲學主張。蘇格拉底過著簡樸的生活，安提西尼過著刻苦的生活，第歐根尼則過著苦行禁慾的生活。據說第歐根尼為了表明自己棄絕物質享受，曾在一個木桶裡住了一段短時間。

據稱第歐根尼為了尋找至善，曾在白天拿著點燃的燈籠，四處尋找道德高尚的人！這樣的行為不但引人注目，同時也是第歐根尼和其他犬儒學派哲學家的教學方法。據說亞歷山大大帝有一次問第歐根尼，他最想要的東西是什麼。據稱第歐根尼說，他只想亞歷山大站開一旁，以免擋住陽光！

第歐根尼和其他犬儒學派哲學家都靠行乞度日。他們絕不想建立正常的人際關係，也拒絕負起公民的責任。很可能他們受到蘇格拉底的辯論方法所影響，以致對人毫不尊重。第歐根尼以說話尖酸刻薄著稱。當時，人把犬儒學派稱為「似犬」之人，但給第歐根尼起了個綽號，叫他做「大狗」。第歐根尼約在公元前320年逝世，當時他約莫90歲。人們在他的墓上豎起一個形狀像狗的大理石石碑。

犬儒學派哲學的某些特點給其他哲學門派所吸納。可是，過了一段時間之後，第歐根尼和後來其他跟從者的怪癖使犬儒學派飽受非議。最後，這個學派就銷聲匿跡了。

今天的犬儒學派——你應當表現他們的特徵嗎？

《牛津英語辭典》形容現代的犬儒學派信徒是「喜歡發牢騷或挑剔的人。……傾向於不相信別人動機真誠或行為正直，並以嘲笑、諷刺的話把這種態度表現出來；一個說話尖刻、愛在雞蛋裡挑骨頭的人」。雖然我們周遭的人時常表現這些特徵，這些特徵卻是與基督徒的品格互不相容的。請考慮以下幾個來自聖經的教訓和原則：

「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。他不長久責備，也不永遠懷怒。」（詩篇103:8,9）聖經吩咐基督徒要「仿效上帝」。（以弗所書5:1）既然全能的上帝寧願表現憐憫和豐富的慈愛，而不是「喜歡發牢騷或挑剔」，基督徒無疑應當努力同樣行。

耶穌基督十全十美地反映出耶和華的形像，他「留下模範，要［我］們緊緊跟隨他的腳蹤走」。（彼得前書2:21；希伯來書1:3）有時，耶穌揭發宗教的謬誤，指責世人的惡行。（約翰福音7:7）但他也稱讚誠懇的人。例如，他論及拿但業說：「看，這真是個以色列人，在他裡面並沒有欺詐。」（約翰福音1:47）耶穌施行奇跡時，時常指出當事人所表現的信心。（馬太福音9:22）有些人認為一個婦人送給耶穌的禮物太奢侈，耶穌卻一點沒有懷疑她的動機，反而說：「這個好消息無論在全世界什麼地方宣講出去，都會有人提到這個女子所做的來記念她。」（馬太福音26:6-13）耶穌是門徒的知己和親密朋友，他「愛他們直到終結」。——約翰福音13:1。

耶穌既是完美的人，他要在不完美的人身上找錯處無疑十分容易。可是，耶穌非但沒有對人表現不信任和好挑剔的精神，反而盡力使人感到舒暢。——馬太福音11:29,30。

 「［愛］凡事相信。」（哥林多前書13:7）這句話與犬儒學派那種好挑剔，好質疑別人動機的態度背道而馳。當然，世上的確充滿別有用心的人，因此我們有必要提高警覺。（箴言14:15）然而，愛是敏於相信的，因為愛會信任人，而不是動輒對人起疑心。

上帝喜愛自己的僕人，也信任他們。他知道他們的能力限度，甚至比他們自己知道得更清楚。但耶和華絕沒有動輒懷疑自己的子民，也不會對他們期望過高，要他們做一些超乎他們能力範圍的事。（詩篇103:13,14）此外，上帝留意察看人的優點。他的忠僕雖是不完美的人，他卻信任他們，授予適當的職務和權柄。——列王紀上14:13；詩篇82:6。

「我——耶和華是鑑察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。」（耶利米書17:10）耶和華能準確地看出人的內心情況，我們卻不能。因此，我們必須小心，以免把錯誤的動機加諸別人身上。

如果我們讓好挑剔的精神在心裡生根，這種精神最後就會控制我們的思想，並且在我們和同工之間造成分裂。這種態度能破壞基督徒會眾的和平。因此我們要跟從耶穌的榜樣。耶穌對門徒懷有現實的看法，卻以誠摯的態度待他們，因此他能夠成為門徒所信任的朋友。——約翰福音15:11-15。

「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（路加福音6:31）我們可以在許多方面把耶穌基督這個勸告實行出來。例如，我們所有人都喜歡別人用仁慈、尊重的口吻對我們說話。當然，我們也應當用仁慈、尊重的態度對別人說話。甚至在耶穌強烈譴責宗教領袖的謬誤主張時，他也從沒有以苛刻多疑的態度對他們說話。——馬太福音23:13-36。

克服苛刻多疑的態度

我們感到失意時，會較容易受苛刻多疑的態度所影響。如果我們記住，耶和華樂於信任自己那不完美的子民，就能幫助我們克服苛刻多疑的傾向，樂於接納其他敬拜上帝的人。我們會意識到，他們雖是不完美的，卻努力做對的事。

痛苦的經歷也許使有些人難於信任別人。誠然，我們完全信靠不完美的人，的確是不智的。（詩篇146:3,4）然而，在基督徒會眾裡，許多人都衷誠渴望給別人鼓勵和安慰。試想想許多人把痛失親者的人當作母親、父親、姊妹、兄弟、兒女一般對待。（馬可福音10:30）試想想有多少人證明自己是別人的患難之交。 *——箴言18:24。

把耶穌的門徒標明出來的，是弟兄之愛而不是苛刻多疑的精神，因為耶穌說：「你們要是有彼此相愛的心，所有人就因此知道你們是我的門徒了。」（約翰福音13:35）因此，讓我們彼此表現愛心，把注意集中在信徒同工的優點之上。這樣做能夠幫助我們克服犬儒學派那種苛刻多疑的特徵。

［腳注］

［第21頁的圖片］

最廣為人知的犬儒學派學者第歐根尼

［鳴謝］

From the book Great Men and Famous Women