復活的希望大有力量
復活的希望大有力量
「我實在把一切都視為損失，……我只求認識基督和他復活的力量。」——腓立比書3:8-10。
1,2．（甲）許多年前，一個牧師怎樣描述復活的情景？（乙）復活會怎樣發生？
在19世紀90年代早期，報章報導美國紐約布洛克林一個牧師發表了一個奇特的演講。他聲稱，在復活的時候，死人以往身體的所有骨和肉都會重合起來，構成原本那個人體，無論這身體曾被火燒去、在意外中毀去，還是遭野獸吃掉，或甚至已化為肥料。這個牧師認為，在某個24小時的一天，天空會充滿億萬死者的手、臂、腳、手指、骨、筋和皮膚；它們到處亂飛，為要跟同一個身體的其他部分重新配合起來。之後，各人的靈魂會從天堂或地獄出來，進入這些復活了的軀體裡。
2 原子重聚這個復活理論顯然不合情理，而且人類也根本沒有一個不死的靈魂。（傳道書9:5,10；以西結書18:4）耶和華上帝施行復活，並不需要把人體原本所含的原子重新集合起來。他可以造個新的軀體給復活了的人。耶和華讓他兒子耶穌基督有能力復活死人，並且叫他們有希望永遠活下去。（約翰福音5:26）因此耶穌說：「我就是復活，就是生命。信從我的人雖然死了，也會獲得生命。」（約翰福音11:25,26）這個應許多麼令人鼓舞！由於這緣故，我們得著力量，能夠忍受各種試煉；即使面對死亡的威脅，我們也能夠保持忠心，繼續作耶和華的見證人。
3．保羅為什麼要為復活的道理辯護？
3 希臘哲學家柏拉圖提倡靈魂不死的見解。但復活的道理卻是跟靈魂不死的主張背道而馳的，兩者不能協調一致。使徒保羅曾在雅典的亞略巴古向希臘有地位的人士作見證。他在演講裡間接提到耶穌，並且說上帝已經使他從死人中復活了。聽眾有什麼反應呢？聖經的記載說：「眾人一聽見死人復活的事，有的就開始嗤笑他。」（使徒行傳17:29-34）耶穌基督復活後，有許多人見過他，當時還有不少這樣的人在生。即使受人嘲笑，他們仍然放膽作證，宣告耶穌已經從死裡復生了。但在哥林多會眾裡，有些假導師卻否認有復活這回事。因此，保羅在哥林多前書第15章極力為這個基督教道理辯護。我們仔細研究他的論據，就會更堅信復活的希望和力量了。
耶穌復活的確據
4．保羅提出什麼目擊證人的證據，證明耶穌已經復活了？
4 請留意保羅怎樣展開他的辯護。（哥林多前書15:1-11）除非哥林多人徒然成為信徒，否則他們只要緊緊持守好消息，就可以得救。基督為我們的罪死去，埋葬了，然後復活過來。事實上，耶穌復活後曾出現給磯法（彼得）看，「然後給那十二個人看」。（約翰福音20:19-23）後來，他更出現給五百多個弟兄看；也許就在那時候，他吩咐跟從者「要去，使……人成為門徒」。（馬太福音28:19,20）門徒雅各曾見過他，所有忠心使徒也是一樣。（使徒行傳1:6-11）耶穌曾在大馬士革附近向掃羅顯現；掃羅彷彿是個「早產嬰兒」、已經享有靈體生命一樣。（使徒行傳9:1-9）保羅向哥林多人傳道，他們都接受了好消息而成為信徒。
5．保羅在哥林多前書15:12-19怎樣發展他的論據？
5 請留意保羅怎樣發展他的論據。（哥林多前書15:12-19）既有目擊證人宣告基督已經復活了，怎麼有人說，沒有死人復活這回事呢？如果耶穌沒有從死裡復活，我們的傳道工作和信心就都是枉然的了。我們作見證妄論上帝，說他把基督復活過來；假如上帝沒有這樣做，我們就等於說謊了。如果死人不會復活，我們就「還是在罪裡」，那些在基督裡死了的人，就實在消滅了。再者，「如果我們在基督裡的希望只限於今生，我們就是所有人當中最可憐的了」。
6．（甲）保羅說了些什麼話，去證實耶穌的復活？（乙）「最後的仇敵」是什麼？它會怎樣歸於無有？
6 保羅重申耶穌已經復活了。（哥林多前書15:20-28）既然基督是在死裡睡了的人的「初收果實」，按理來說，還會有其他的人復活。死亡既藉著亞當一個人的忤逆而來，復活也藉著一個人而來；這個人就是耶穌。在基督裡的人會在他臨在期間復活過來。基督要「叫一切［敵擋上帝至高統治權的］政權、一切權柄和力量都歸於無有」。他會作王統治，直到耶和華把一切仇敵都放在他腳下為止。甚至「最後的仇敵」——亞當遺傳下來的死亡——也會藉著耶穌的犧牲而歸於無有。於是基督會把王國交給他的天父上帝，自己也會順服「那位使一切都順服他的；這樣，對所有人來說，上帝就是一切了」。
為死人受浸？
7．誰「為了要成為死人而受浸」？這對他們具有什麼意義？
7 保羅問那些不相信復活的人：「現在為了要成為死人而受浸的，將來怎麼辦呢？」（哥林多前書15:29）保羅的意思並不是說，活人要代死人受浸。因為耶穌的門徒必須親自學習、歸信，然後受浸。（馬太福音28:19,20；使徒行傳2:41）受膏基督徒「為了要成為死人而受浸」，意思就是踏上一條最終死亡和復活的途徑。這種受浸開始於上帝聖靈在他們心裡引起屬天希望的時候，結束於他們從死裡復活，到天上成為不死靈體的時候。——羅馬書6:3-5；8:16,17；哥林多前書6:14。
8．基督徒深知，即使他們被撒但和他的臣僕所殺，他們也會怎樣？
8 正如保羅的話表示，由於有復活的希望，基督徒不怕危難和死亡，繼續從事宣揚王國的工作。（哥林多前書15:30,31）他們深知，即使耶和華容許撒但和魔鬼的臣僕殺害他們，上帝也會把他們復活過來。只有上帝才能把人的生命滅在磯漢拿裡。磯漢拿象徵永遠的毀滅。——路加福音12:5。
務要警覺
9．我們想復活的希望對自己的生活發揮力量，就必須避開什麼？
9 復活的希望給保羅很大的支持。他在以弗所的時候，仇敵可能把他扔入競技場裡跟野獸搏鬥。（哥林多前書15:32）如果曾有這件事發生，上帝就必然搭救了他，正如但以理從獅子坑獲救一樣。（但以理書6:16-22；希伯來書11:32,33）保羅寄望於復活，他並不抱有以賽亞日子猶大叛道者的態度。他們說：「我們吃喝吧！因為明天要死了。」（以賽亞書22:13）像保羅一樣，我們想復活的希望對自己的生活發揮力量，就必須避開那些表現醉生夢死精神的人。保羅警告說：「不要受迷惑了。不良的交往會破壞有益的習慣。」（哥林多前書15:33）當然，這條原則也對生活的各方面都適用。
10．我們怎樣才能繼續持守復活的希望？
10 保羅對懷疑復活的人說：「你們要清醒過來，行事正義，不要慣常犯罪，因為有些人不認識上帝。我這樣說，是要叫你們羞恥。」（哥林多前書15:34）在現今這「末時」，我們行事必須跟我們對上帝和基督的確切認識一致。（但以理書12:4；約翰福音17:3）這樣，我們才能繼續持守復活的希望。
帶著什麼軀體復活？
11．保羅怎樣說明受膏基督徒的復活？
11 保羅接著回答一些問題。（哥林多前書15:35-41）對復活產生疑問的人也許問道：「死人怎樣被興起來呢？他們究竟會帶著哪一種身體來呢？」保羅指出，一顆籽粒撒在泥土裡，一旦發芽成為新苗，籽粒就實際上死去了。同樣，從靈而生的人也必須死去。植物從籽粒長出來，有了一個新的形體；同樣，受膏基督徒復活時所擁有的身體，也是跟人類的肉體截然不同的。他復活之後雖然具有跟生前一樣的思想模式，但他卻是個新的靈體受造物，從而能夠在天上生活。在地上復活的人，自然具有人的身體。
12．「天上的身體」和「地上的身體」是什麼意思？
12 正如保羅說，人類的肉體跟動物的肉體不同。甚至動物的肉體也彼此不同。（創世記1:20-25）「天上的身體」（靈體）的榮耀跟「地上的身體」（肉體）的榮耀不同。日月星辰的榮耀也彼此有異。可是，復活了的受膏者卻享有更大的榮耀。
13．據哥林多前書15:42-44說，撒下的是什麼？興起的又是什麼？
13 保羅提及這些差異之後，接著說：「死人復活也是這樣。」（哥林多前書15:42-44）他說：「撒下的時候是腐壞的，興起的時候是不腐壞的。」保羅在這裡泛指整群受膏者。他們死時撒下的是腐壞的，復活時興起的卻是不腐壞的，擺脫了罪的影響。他們雖曾受世界所羞辱，復活時卻享有天上的生命，並且跟基督一起在榮耀裡給顯現出來。（使徒行傳5:41；歌羅西書3:4）他們死時撒下「屬物質的身體」，復活時卻興起「屬靈的身體」。既然從靈而生的基督徒能夠復活，我們確信其他的人也能在地上復活過來。
14．保羅怎樣把基督和亞當作個對比？
14 保羅接著把基督和亞當作個對比。（哥林多前書15:45-49）第一個人亞當「成了……活人」。（創世記2:7）「最後的亞當」耶穌則「成了賜人生命的靈」。他犧牲自己的生命作為贖價，首先救贖他的受膏門徒。（馬可福音10:45）這些門徒作人的時候，「具有用塵土造成的那個人的形像」；他們復活的時候，卻成為好像最後的亞當一樣。當然，耶穌的犧牲會造益所有順服的人類，包括在地上復活的人。——約翰一書2:1,2。
15．受膏基督徒為什麼不會復活成為血肉之軀？他們怎樣在耶穌臨在期間復活過來？
15 受膏基督徒死去之後，不會復活成為血肉之軀。（哥林多前書15:50-53）血肉之軀是會腐壞的，所以不能繼承不腐壞的，也不能繼承天上的王國。有些受膏者無需在死亡裡沉睡一段很長時期。在基督臨在期間，他們一旦忠心走完了地上的旅程，就會「在頃刻之際，在眨眼之間」經歷改變。他們會立即復活成為不能腐壞的榮耀靈體。最後，基督的天上「新娘」會有十四萬四千個成員。——啟示錄14:1；19:7-9；21:9；帖撒羅尼迦前書4:15-17。
戰勝死亡！
16．據保羅和早期的先知說，從亞當遺傳下來的罪將會怎樣？
16 保羅喜樂地宣告，死亡將永遠被吞掉。（哥林多前書15:54-57）那能腐壞、會死的，穿上不能腐壞、不死的，以下的話就實現了：「死亡永遠被吞掉了。」「死亡啊，你的勝利在哪裡呢？死亡啊，你的刺在哪裡呢？」（以賽亞書25:8；何西阿書13:14）導致死亡的刺就是罪，而罪的力量就是律法，因為律法把罪人判處死罪。但是，憑著耶穌的犧牲和復活，從亞當遺傳下來的罪就不能再得勝了。——羅馬書5:12；6:23。
17．哥林多前書15:58的話怎樣在今天適用？
17 保羅說：「所以，我親愛的弟兄，你們要堅定不移，時刻多做主的工作，因為知道你們的勞苦在主那裡不是枉然的。」（哥林多前書15:58）這段話對今天的受膏餘下分子和耶穌「另外的綿羊」都同樣適用。（約翰福音10:16）即使他們在現今這最後日子死去，也大可以放心。他們為了宣揚王國而付出努力，絕不是枉然的，因為他們有復活的希望。因此，我們既然有幸作耶和華的僕人，就讓我們在主的工作上保持忙碌。我們熱切等待那日子來到，屆時我們會欣然喊道：「死亡啊，你的勝利在哪裡呢？」
復活的希望終於實現！
18．保羅對復活的希望懷有多強的信念？
18 我們可從保羅在哥林多前書第15章的話清楚看出，復活的希望在他一生中具有很大的力量。他絕對肯定耶穌已從死裡復生，其他的人也會從墳墓獲得釋放。你懷有這麼堅強的信念嗎？保羅把各種自私利益視為「一大堆廢物」，「甘願損失一切」，以求「認識基督和他復活的力量」。使徒願意接受像基督一樣的死亡，好得著「較早的復活」。這場復活也稱為「第一種復活」，是耶穌的十四萬四千個受膏門徒才能經歷的。他們復活成為靈體，在天上享有生命；「其餘的死人」則會在地上復活過來。——腓立比書3:8-11；啟示錄7:4；20:5,6。
19,20．（甲）什麼聖經人物會在地上復活？（乙）你期待誰復活過來？
19 對忠心至死的受膏基督徒來說，復活的希望已經輝煌地實現了。（羅馬書8:18；帖撒羅尼迦前書4:15-18；啟示錄2:10）活著渡過「大患難」的人將會目睹復活的希望在地上實現，見到「海交出其中的死人，死亡和海地斯也交出其中的死人」。（啟示錄7:9,13,14；20:13）在地上復活的人，約伯會是其中一個。他曾失去七個兒子和三個女兒。試想想，他會多麼高興迎接這些兒女從死裡復生！他們知道自己多了七個兄弟和三個美貌的姊妹，也會多麼驚喜！——約伯記1:1,2,18,19；42:12-15。
20 亞伯拉罕和撒拉、以撒和利百加，還有其他許多人，包括「所有預言者」，都會在地上復活過來。（路加福音13:28）這會是多大的福樂！一個會復活的預言者是但以理。上帝應許在彌賽亞統治下使這位先知復活過來。但以理已在墳墓裡安息了二千五百多年，憑著復活的力量，他不久就會「起來，享受［他］的福分」，並且成為「全地」的「領袖」之一。（但以理書12:13；詩篇45:16，《新世界譯本》）到時，你不但有機會迎接古代的忠心人物，還會跟被死亡大敵擄去的父母、兒女和其他親人重聚。這會令你多麼興奮！
21．為什麼我們現在就要向人行善？
21 我們有些弟兄同工和親人也許事奉上帝有數十年之久，現在他們已經年紀大了。由於上了年紀，他們也許不容易應付生活的種種難題。我們趁現在就盡力給他們所需的協助，無疑是愛心的表現！這樣，如果他們不幸去世，我們也不致由於沒有履行義務而感到遺憾。（傳道書9:11；12:1-7；提摩太前書5:3,8）我們可以肯定，耶和華必不會忘記我們對人的善行，無論他們是什麼年紀，居於怎樣的環境。保羅寫道：「我們一有機會，就該對所有人行善，對信仰上有如親屬的人，更該這樣。」——加拉太書6:10；希伯來書6:10。
22．在復活的希望實現之前，我們要決心怎樣做？
22 耶和華是「溫柔慈悲的父親，賜一切安慰的上帝」。（哥林多後書1:3,4）他的話語給我們安慰，也幫助我們以有力的復活希望安慰別人。死者在地上復活的時候，我們就目睹這個希望實現了；但在這日子來到之前，讓我們像保羅一樣對復活滿懷信心。我們尤其要效法耶穌。他寄望上帝以大能復活他，這件事已經實現了。不久，紀念墓裡的死者會聽見基督的聲音，就出來。願這給我們帶來安慰和喜樂。但最重要的是，願我們感激耶和華，因為他通過主耶穌基督戰勝了死亡！
你會怎樣回答？
• 關於耶穌的復活，保羅提出什麼目擊證人的證據？
• 「最後的仇敵」是什麼？它會怎樣歸於無有？
• 對受膏基督徒來說，他們撒下的是什麼？興起的又是什麼？
• 死者在地上復活時，你會喜歡見到什麼聖經人物？
［研讀問題］
［第16頁的圖片］
使徒保羅極力為復活的道理辯護
［第20頁的圖片］
約伯、他的家人和許多人將會復活，令我們感到莫大的喜樂