基督徒以服務他人為樂
基督徒以服務他人為樂
「施予比接受更快樂。」——使徒行傳20:35。
1．今天世上普遍存有什麼錯誤態度？這樣的態度為什麼是有害的？
在20世紀的最後幾十年，人們時常聽見「自我至上主義」這個名詞。顧名思義，「自我至上主義」就是一種先顧自己、不理他人、自私貪婪的態度。我們可以肯定，在2000年，自我至上主義並沒有消失。我們多常聽見別人問道，「這跟我有什麼關係？」或「我可以得到什麼好處？」這樣的自私態度並不能促進快樂，而且跟耶穌提出的原則剛剛相反：「施予比接受更快樂。」——使徒行傳20:35。
2．我們怎樣看出，施予能帶來快樂？
2 施予真的比接受更快樂嗎？不錯。請想想耶和華上帝。他是「生命的源頭」。（詩篇36:9）上帝賜給我們一切所需，使我們生活快樂，富於成果。的確，「各樣美善的恩賜、各樣完美的賞賜」，都是來自他的。（雅各書1:17）耶和華是「快樂的上帝」，常施恩惠。（提摩太前書1:11）他深愛受造的人類，賜下極多的東西給他們享用。（約翰福音3:16）請也想想人類家庭的情況。你是父母的話，最清楚知道養大一個孩子，要作出多大的犧牲，付出多大的代價。但有多年的時間，孩子並未意識到你作了什麼犧牲。他把所得的一切都視作理所當然！即使這樣，你見到孩子在你的無私施予下日漸成長，仍會感到快樂。為什麼呢？因為你愛他。
3．為耶和華和信徒同工服務，為什麼是樂事？
3 同樣，本著愛心的施予也是純真崇拜的特色。我們愛耶和華，也愛信徒同工，所以樂於獻出自己為他們服務。（馬太福音22:37-39）人如果懷著自私動機去崇拜上帝，就不會有什麼快樂了。但是，人不自私地為人服務，關心自己能作出什麼貢獻，過於能獲得什麼好處，就必定會深感快樂。聖經有些詞語跟崇拜有密切關係；我們查考一下聖經怎樣使用這些詞語，就會清楚看出施予確能帶來快樂。我們會在這篇和下篇文章探討其中三個詞語。
耶穌的公務
4．教會的「公務」是怎樣的？
4 在希臘語原文裡，一個跟崇拜有關的重要詞語是利圖爾吉阿（lei·tour·giʹa），《新世界譯本》把這個詞譯作「公務」。一般教會使用了「禮拜儀式」（英語liturgy） *這個詞。可是，教會那種著重外表的禮拜儀式，並不是真正造益人的公務。
5,6．（甲）在以色列，有人執行什麼公務？有什麼益處？（乙）以色列的公務被什麼更偉大的供職取代了？為什麼？
5 使徒保羅使用一個跟利圖爾吉阿 有關的希臘語詞，去指以色列的祭司。他說：「凡祭司天天都要站在崗位上執行公務［利圖爾吉阿 的一種形式］，常常獻上同樣的犧牲。」（希伯來書10:11）在以色列，利未部族的祭司執行很有價值的公務。他們教導人民認識上帝的律法，也獻上祭牲為人民贖罪。（歷代志下15:3；瑪拉基書2:7）祭司和人民如果遵守耶和華的律法，這個國家就有理由大大喜樂了。——申命記16:15。
6 以色列的祭司在律法下服務，的確是個殊榮。但以色列後來忤逆不忠，被上帝唾棄，祭司的服務就不再有什麼價值了。（馬太福音21:43）耶和華設立了一個更偉大的安排，就是偉大的大祭司耶穌所作的公務。聖經論及他說：「耶穌因為永遠活著，他的祭司職分就不用別人繼任了。因此，現在通過他上前靠近上帝的人，他都能完全拯救，因為他長久活著，可以為他們祈求。」——希伯來書7:24,25。
7．為什麼耶穌的公務帶來無與倫比的裨益？
7 耶穌的祭司職分是永遠的，不用別人繼承。因此，只有他才能完全拯救人類。他的公務是無與倫比的。他並不在人手所造的聖殿裡服務，而是在所預表的聖殿裡服務，就是耶和華所設立的偉大崇拜安排，從公元29年開始運作。現在，耶穌在屬靈聖殿的天上至聖處裡供職。他「在聖處和真帳幕做公僕［利圖爾戈斯］；這個帳幕是耶和華搭的，不是人搭的」。（希伯來書8:2；9:11,12）耶穌雖然地位崇高，卻仍然是個「公僕」。他運用自己的大權去施予，而不是收取。他這樣的施予，為他帶來莫大的喜樂。這種「擺在前頭的喜樂」，使他在地上時有力量忍受種種艱辛，至死不渝。——希伯來書12:2。
8．耶穌怎樣執行一項公務，取代了律法的契約？
8 耶穌的公務還有另一方面。保羅寫道：「耶穌接受了更加卓越的公務，所以做了相應更好的契約的居間者；這個契約靠著更好的應許，已經在法律上確立了。」（希伯來書8:6）摩西成為了一個契約的居間者，使以色列人能夠與耶和華締結關係。（出埃及記19:4,5）耶穌卻成為一個新契約的居間者，使一個新國族得以誕生，就是「上帝的以色列」，是由許多國族的受膏基督徒共同組成的。（加拉太書6:16；希伯來書8:8,13；啟示錄5:9,10）這是個多麼卓越的公務！通過耶穌這位公僕，我們能夠獻上蒙耶和華悅納的崇拜。我們能夠認識耶穌，這是多大的福分！——約翰福音14:6。
基督徒也執行公務
9,10．基督徒致力於什麼公務？
9 人所執行的公務，總不如耶穌的那麼崇高偉大。可是，受膏的基督徒獲得他們的天上獎賞之後，就會以天上君王兼祭司的身份，與耶穌一同執行公務。（啟示錄20:6；22:1-5）他們在地上時也致力於公務，並且從中尋得很大喜樂。例如，巴勒斯坦曾鬧饑荒，保羅把歐洲弟兄的捐款帶到猶地亞去，好賑濟當地的猶太裔基督徒。這是一項公務。（羅馬書15:27；哥林多後書9:12）今天，基督徒樂於作出類似的服務，每逢弟兄遭遇天災人禍，他們都迅速予以援手。——箴言14:21。
10 保羅也提及另一種公務，他寫道：「就算我現在像飲料供獻一樣，澆在你們因信心而作的犧牲和公務上，我也高高興興，跟你們所有人一同歡喜。」（腓立比書2:17）保羅為腓立比人辛勤工作，以愛心和勤奮執行公務。今天基督徒也致力於類似的公務；受膏的基督徒構成「忠信睿智的奴隸」，向人提供適時的靈糧。（馬太福音24:45-47）再者，以整體來說，這些基督徒是「一個聖潔的祭司團」，奉命「藉著耶穌基督，獻上蒙上帝悅納的屬靈犧牲」，又「把［上帝］的卓越德行廣為宣揚，因為他已經召［他］們從黑暗出來，進入他那奇妙的光裡」。（彼得前書2:5,9）像保羅一樣，他們以這些工作特權為樂，甘願把自己「澆」出來，努力履行所負的職責。他們的同伴「另外的綿羊」全力支持他們，一同向人類傳講耶和華和他的旨意。 *（約翰福音10:16；馬太福音24:14）這是多麼崇高、喜樂的公務！——詩篇107:21,22。
作神聖服務
11．女先知安娜怎樣是所有基督徒的好榜樣？
11 另一個跟我們崇拜有關的希臘詞語是拉特里阿，《新世界譯本》譯作「神聖服務」。神聖服務與崇拜的舉動有關。例如，聖經說84歲的寡婦兼女先知安娜「從沒有缺席不在殿宇，又禁食，又懇切祈求，晝夜作神聖服務［一個與拉特里阿 有關的希臘詞語］」。（路加福音2:36,37）安娜恆常崇拜耶和華。她是我們男女老幼的好榜樣。正如安娜向耶和華懇切禱告，並且經常到聖殿崇拜他，我們的神聖服務也包括禱告和聚會。——羅馬書12:12；希伯來書10:24,25。
12．神聖服務所起的一個重要作用是什麼？這怎樣也是一種公務？
12 使徒保羅提及神聖服務所起的一個重要作用，他寫道：「我用我的靈對上帝作神聖服務，傳他兒子的好消息；上帝可以為我作見證，我常常在禱告中不住地提到你們。」（羅馬書1:9）不錯，宣揚好消息不但是對聽者的公務，也是對耶和華上帝的一個崇拜舉動。不論別人是否聆聽，我們從事傳道工作，就是對耶和華作了神聖服務。我們努力告訴人仁愛天父的美德和美意，無疑為我們帶來很大的喜樂。——詩篇71:23。
我們在哪裡作神聖服務？
13．在耶和華屬靈聖殿的內院裡作神聖服務的人懷有什麼希望？誰與他們一同喜樂？
13 保羅對受膏基督徒寫道：「我們既然可以獲得一個不能被搖撼的王國，就該繼續領受分外恩慈，好叫我們用敬神的畏懼和懍然之心，照上帝所悅納的，對他作神聖服務。」（希伯來書12:28）對於承受王國，受膏基督徒懷有穩確的期望，堅信不疑地敬拜至高者上帝。惟獨他們才能在耶和華屬靈聖殿的聖所和內院裡對他作神聖服務。他們熱切期待到天上的至聖處，跟耶穌一起服務。另外的綿羊階級對於他們的受膏基督徒同伴懷有這個奇妙希望，也感到喜樂。——希伯來書6:19,20；10:19-22。
14．大群人怎樣從耶穌的公務得益？
14 可是，另外的綿羊又怎樣呢？正如使徒約翰預見，這樣的一大群人已在最後的日子出現了，他們「已經用綿羊羔的血把自己的袍子洗得潔白」。（啟示錄7:14）這表示他們像受膏的敬拜者同工一樣，對耶穌的公務和他為人類獻出自己的完美生命懷有信心。另外的綿羊也從耶穌的公務得益，因為他們正「持守［耶和華的］約」。（以賽亞書56:6）他們並不是跟上帝訂立了新約；他們持守這約的意思是，他們服從這約的律法，配合這約的安排。他們跟上帝的以色列聯絡交往，一同領食屬靈餐桌上的靈糧，跟受膏同工並肩工作，公開讚美上帝，獻上他所悅納的靈祭。——希伯來書13:15。
15．大群人在哪裡作神聖服務？他們對這福分有什麼感覺？
15 因此，約翰見到大群人「站在寶座和綿羊羔面前，身穿白袍」。此外，「他們在上帝的寶座前；他們日夜在他的殿宇裡對他作神聖服務；坐在寶座上的會展開帳幕覆蓋他們」。（啟示錄7:9,15）在以色列，外族的歸信者在所羅門聖殿的外院裡敬拜上帝。同樣地，大群人也在屬靈聖殿的外院中敬拜耶和華。他們為享有這個殊榮而歡喜雀躍。（詩篇122:1）甚至在最後一個受膏同工獲得天上的產業之後，他們仍會繼續做耶和華的子民，對他作神聖服務。——啟示錄21:3。
不蒙悅納的神聖服務
16．關於神聖服務，我們受到什麼告誡？
16 在古代以色列的日子，神聖服務須要跟耶和華的律法一致才行。（出埃及記30:9；利未記10:1,2）今天的情形也一樣。我們的神聖服務要蒙耶和華悅納，就得符合若干條件。因此保羅對歌羅西人寫道：「我們……不住地為你們禱告，求上帝使你們對他的旨意充滿確切的知識，滿有智慧和屬靈的領悟力。這樣，你們行事就能配得上耶和華，凡事叫他喜悅，在各樣良善的作為上不斷結出果實，漸漸增加對上帝的確切知識。」（歌羅西書1:9,10）我們該怎樣敬拜上帝，並不是由我們自己決定的。確切的聖經知識、屬靈的領悟力和敬神的智慧，都是不可或缺的條件。否則，事情就會出亂子了。
17．（甲）在摩西的日子，神聖服務怎樣走了樣？（乙）今天，神聖服務也可以怎樣變了質？
17 請回想摩西日子的以色列人。聖經說：「上帝轉身，把他們交出來，任由他們對天象大軍作神聖服務。」（使徒行傳7:42）那些以色列人見過耶和華施展大能搭救他們。可是，他們見利忘義，以為崇拜別神有利，就背棄上帝。他們的確不忠不義。可是，我們的神聖服務要蒙上帝悅納，忠貞是絕不可少的。（詩篇18:25）誠然，今天很少人會離棄耶和華，轉而崇拜星辰或金牛犢。但有其他形式的偶像崇拜，也是我們必須避免的。耶穌警告人不可事奉「財富」，保羅則說貪婪與拜偶像無異。（馬太福音6:24；歌羅西書3:5）撒但自立為神，要人崇拜他。（哥林多後書4:4）這樣的偶像崇拜正大為流行，可以隨時引人入彀。例如，人也許自稱跟從耶穌，但他的真正人生目標其實是要發財致富，或者他真正信賴的只是自己和自己的才智。他其實事奉誰呢？在以賽亞的日子，猶太人指著耶和華的名起誓，卻把他的大能歸功於不潔的偶像。人所信賴的，如果是財富或自己，又跟古代的猶太人有什麼分別呢？——以賽亞書48:1,5。
18．在古今，神聖服務怎樣被人誤用了？
18 耶穌也警告說：「時辰要到，凡殺你們的，都自以為對上帝作了神聖服務。」（約翰福音16:2）掃羅成為使徒保羅之前，曾「贊同」「司提反被人殺害」，並且「殺氣騰騰，氣勢洶洶地威嚇主的門徒」；當時他無疑以為自己正事奉上帝。（使徒行傳8:1；9:1）今天，有些做著種族清洗和種族滅絕一類暴行的人，也聲稱崇拜上帝。許多人自稱敬拜上帝，但他們所崇拜的神，其實是國家主義、部落主義、財富、自己或其他神祇。
19．（甲）我們怎樣看自己的神聖服務？（乙）怎樣的神聖服務才會為我們帶來喜樂？
19 耶穌說：「要崇拜耶和華你的上帝，惟獨對他作神聖服務。」（馬太福音4:10）耶穌的話雖是對撒但說的，但我們大家都要聽從這話！我們對宇宙的至高主宰作神聖服務，是個崇高而令人振奮的殊榮。對於執行崇拜的公務，我們有什麼感覺呢？致力於這件造益同胞的工作，叫我們大感喜樂。（詩篇41:1,2；59:16）可是，我們必須全心全意，按照正當方式服務，才會帶來真正的快樂。誰以正確方式敬拜上帝呢？耶和華悅納誰的神聖服務呢？我們查考一下聖經裡跟崇拜有關的第三個詞語，就可以獲知這些問題的答案。我們會在下一篇文章探討這些問題。
［腳注］
^ 4段 教會的禮拜儀式，通常是指教堂禮拜或某個儀式，例如天主教的聖祭禮儀。
你會怎樣回答？
• 耶穌執行什麼偉大的公務？
• 基督徒執行什麼公務？
• 什麼是基督徒的神聖服務？他們在哪裡服務？
• 我們的神聖服務要蒙上帝悅納，就必須怎樣？
［研讀問題］
［第10頁的圖片］
父母從施予尋得很大喜樂
［第12,13頁的圖片］
基督徒樂於助人，努力宣揚好消息，就是執行公務了
［第14頁的圖片］
我們要有確切的知識和理解力，才能肯定自己的神聖服務是上帝所悅納的