在耶和華發怒的日子臨到之前尋求他
在耶和華發怒的日子臨到之前尋求他
「你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。」——西番雅書2:3。
1．西番雅開始說預言的時候，猶大的屬靈情況怎樣？
西番雅在猶大歷史的一個重要關頭開始說預言。當時這個國家的屬靈情況正陷於低潮，人民不但沒有信賴耶和華，反而向異教的祭司和占星術士尋求指引。以生殖崇拜為特色的巴力崇拜在國中大為流行。首領、貴胄和審判官等民間領袖本該保護老百姓才對，卻反過來欺凌弱小。（西番雅書1:9；3:3）難怪耶和華定意「伸手」攻擊猶大和耶路撒冷，要把這個國家毀滅！——西番雅書1:4。
2．在猶大，上帝的忠僕抱有什麼希望？
2 可是，情勢雖然十分惡劣，卻還有一線希望。當時正值亞們的兒子約西亞在位，他雖然年紀尚輕，卻誠心愛戴耶和華。如果這個新國王能夠令純真崇拜在猶大恢復過來，這會叫國內少數忠心事奉上帝的人多麼鼓舞！其他人也許會受到感動，效法他們的榜樣，結果得以在耶和華發怒的日子保全性命。
得救的條件
3,4．人必須符合哪三個條件，才能在「耶和華發怒的日子」生還？
3 在耶和華發怒的日子，真的有人能夠生還嗎？不錯，人只要符合西番雅書2:2,3所列出的三個條件，就能夠生還。我們閱讀這段經文的時候，要特別留意這三個條件。西番雅寫道：「趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。」
4 因此，人要保全性命，就必須（1）尋求耶和華，（2）尋求公義，和（3）尋求謙卑。今天，我們也該十分關注這些條件。為什麼呢？因為正如猶大和耶路撒冷在公元前7世紀面臨報應的日子，今天自稱信奉基督教的國家，甚至世上所有的惡人，都快要在將臨的「大患難」中面對耶和華上帝的判決。（馬太福音24:21）人想在那日子隱藏起來，現在就得採取果敢的行動。什麼行動呢？就是要從速尋求耶和華，尋求公義，尋求謙卑！
5．今天，「尋求耶和華」意味著什麼？
5 你也許說：「我是個耶和華見證人，已經獻身受浸事奉上帝。我豈不是已經符合了這些條件嗎？」其實，事情不僅牽涉到獻身給耶和華而已。以色列本是個奉獻了給上帝的民族，但在西番雅的日子，猶大人卻沒有履行獻身的義務。結果，這個國族被上帝唾棄了。今天，「尋求耶和華」的意思包括跟他養成和維持親密的個人關係，並跟他地上的組織聯絡交往。我們也要認識上帝對各事的看法，留意他的感覺。我們要尋求耶和華，就得仔細研讀他的話語，沉思其中的內容，並且應用在生活上。我們也要向耶和華作熱切的禱告，尋求他的指引，服從聖靈的引導；這樣，我們跟他的關係就會逐漸加深，更「盡心、盡性、盡力」事奉他。——申命記6:5；加拉太書5:22-25；腓立比書4:6,7；啟示錄4:11。
6．我們可以怎樣「尋求公義」？為什麼甚至在這個世界裡，我們也能夠秉公行義？
6 西番雅書2:3提及的第二個條件是「尋求公義」。我們大部分人都曾在生活上作出重大改變，以求有資格受浸做基督徒。可是，我們一生都要繼續謹守上帝的正義標準才行。有些人起初做得很好，但後來卻讓自己被世界腐化了。尋求公義不是容易的，因為我們周遭的人往往把性不道德、說謊等視作等閒。但是，我們只要真心渴望取悅耶和華，就能克服任何討好及附和世人的傾向。猶大之所以失去上帝的嘉許，就是因為它模仿四鄰不敬神的列國。因此，我們不要效法世界，倒要「仿效上帝」，努力培養「新品格；這種品格是按照上帝的旨意，在真實的正義和忠貞裡創造的」。——以弗所書4:24；5:1。
7．我們怎樣「尋求……謙卑」？
7 西番雅書2:3提及的第三點是，我們想在耶和華發怒的日子隱藏起來，就必須「尋求……謙卑」。我們天天所接觸的世人，很少是謙虛自抑的。在他們看來，性情溫和是懦弱的表現，順服則是嚴重的弱點。他們十分苛求、自私自利、剛愎自用。他們堅持所謂的個人「權利」，不問後果，想做就去做。如果我們也習染了這樣的態度，那就很可悲了！現在的確是「尋求……謙卑」的時候。方法如何？就是要順服上帝，虛心接受他的管教，和遵從他的旨意。
為什麼說「或者」可以隱藏起來？
8．西番雅書2:3使用「或者」一詞，有什麼意思？
8 請留意西番雅書2:3說：「或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。」既然西番雅這段話是對「世上……的謙卑人」說的，為什麼他要用「或者」這個詞呢？誠然，謙卑的人已採取了正確的步驟，但他們卻不應當過度自信。他們還沒有來到一生的盡頭，尚未忠心到底。如果他們有些人後來陷入罪裡，這也是可能發生的事。我們的情形也一樣。耶穌說：「忍耐直到終結的人，就會得救。」（馬太福音24:13）不錯，我們要在耶和華發怒的日子得救，有賴於我們繼續行他看為對的事。你決心這樣做嗎？
9．年輕的約西亞王有什麼義行？
9 約西亞王看來受到西番雅的話所感動，於是「尋求耶和華」。聖經說：「［約西亞］作王第八年，尚且年幼［大約16歲］，就尋求他祖大衛的上帝。」（歷代志下34:3）約西亞也不斷「尋求公義」，因為聖經說：「［約西亞］到了十二年［大約20歲］才潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕刻的像，和鑄造的像。眾人在他面前拆毀巴力的壇。」（歷代志下34:3,4）約西亞也「尋求……謙卑」，虛心採取耶和華所喜悅的行動，清除國內的偶像崇拜和其他偽宗教的敗行。這些事態發展，必然叫其他的謙卑人雀躍不已！
10．公元前607年，猶大有什麼遭遇？但誰卻得以生還？
10 在約西亞統治期間，很多猶太人都幡然悔悟，重投耶和華的懷抱。可是，這位賢君死後，大部分人又故態復萌，做了許多令上帝不悅的事來。正如耶和華宣告，巴比倫人在公元前607年進侵猶大，摧毀了它的首都耶路撒冷。可是，情況並不是無望的。耶利米先知、埃塞俄比亞人以伯·米勒、約拿達的族人和其他忠於上帝的人，都得以在耶和華發怒的日子隱藏起來。——耶利米書35:18,19；39:11,12,15-18。
上帝的仇敵，要當心！
11．今天，對上帝保持忠心為什麼並不容易？可是，與耶和華子民為敵的人最好想想什麼？
11 我們等候耶和華的憤怒臨到這個邪惡制度的時候，也會「遭遇各樣考驗」。（雅各書1:2）在若干聲稱重視崇拜自由的國家裡，弄權的教士運用自己的勢力左右世俗權威，以求大肆迫害上帝的子民。也有些人不擇手段，肆意誣衊耶和華見證人，給他們加上「危險教派」的污名。上帝很清楚這些人的所作所為，他們絕不能逍遙法外。敵擋上帝的人最好想想古代與上帝子民為敵的非利士人有什麼下場。西番雅預言說：「迦薩必致見棄；亞實基倫必然荒涼。人在正午必趕出亞實突的民；以革倫也被拔出根來。」迦薩、亞實基倫、亞實突和以革倫這些非利士人的城邑，都會被徹底摧毀。——西番雅書2:4-7。
12．非利士、摩押和亞捫有什麼遭遇？
12 預言繼續說：「我聽見摩押人的毀謗和亞捫人的辱罵，就是毀謗我的百姓，自誇自大，侵犯他們的境界。」（西番雅書2:8）埃及和埃塞俄比亞受到入侵的巴比倫大軍所蹂躪。可是，摩押和亞捫這兩個民族既是亞伯拉罕的姪兒羅得的後人，上帝對他們作了什麼判決呢？耶和華預告：「摩押必像所多瑪，亞捫人必像蛾摩拉。」這兩個民族出自羅得的兩個女兒，她們在所多瑪、蛾摩拉遭受毀滅時得以生還；但驕傲的摩押和亞捫卻逃不過上帝的判決。（西番雅書2:9-12；創世記19:16,23-26,36-38）今天，非利士和它的城邑在哪裡呢？不可一世的摩押和亞捫又在哪裡呢？你怎樣找，也找不著。
13．尼尼微有什麼考古發現？
13 在西番雅的日子，亞述帝國的勢力如日中天。考古學家奧斯汀·萊亞德曾在亞述首都尼尼微發掘王宮遺跡，他描述其中一部分說：「天花板由許多方格組成，上面繪有花卉和動物。有些鑲著象牙，每格都劃上美麗的飾邊和線條。橫梁和四壁可能用金銀裝飾，或甚至貼上金銀。所用的木料是最珍貴的木材，雪松木尤其顯著。」可是，西番雅卻預告亞述必遭受毀滅，首都尼尼微必淪為「荒涼」。——西番雅書2:13。
14．西番雅的預言怎樣應驗在尼尼微之上？
14 西番雅說了這個預言之後僅15年，強大的尼尼微就被摧毀了，城裡的王宮淪為一片頹垣敗瓦。不錯，高傲的大城竟然變成一片荒土。西番雅生動地描述它的破壞程度，說：「鵜鶘和箭豬要宿在柱頂上。在窗戶內有鳴叫的聲音；門檻都必毀壞。」（西番雅書2:14,15）尼尼微的華廈竟成了箭豬和鵜鶘的巢穴。城的街上不再聽見商人買賣的聲音、戰士的呼喊和祭司的頌唱。在一度熙來攘往的大街上，窗戶只傳來一陣陣陰森恐怖的聲音，也許是鳥兒的哀鳴或狂風的怒吼。所有與上帝為敵的人，都會有這樣的下場！
15．我們可以從非利士、摩押、亞捫和亞述的遭遇學到什麼教訓？
15 我們可以從非利士、摩押、亞捫和亞述的遭遇學到什麼教訓呢？那就是：身為耶和華的僕人，我們絕不用恐懼仇敵。他們怎樣反對他的子民，上帝是見到的。在古代，耶和華曾採取行動處置他的仇敵，今天他也要對全地的人執行判決。可是，屆時卻會有生還的人；他們是「一大群」來自「所有國族」的人。（啟示錄7:9）你只要繼續尋求耶和華，尋求公義和謙卑，就能置身於這群人之列。
自高自大的作惡者有禍了！
16．西番雅的預言怎樣論及猶大的首領和宗教領袖？為什麼這些話也適用在各教會之上？
16 西番雅的預言再次論及猶大和耶路撒冷。西番雅書3:1,2說：「這悖逆、污穢、欺壓的城有禍了！她不聽從命令，不領受訓誨，不倚靠耶和華，不親近她的上帝。」耶和華訓誨他的子民，但他們卻充耳不聞，這是多麼可悲的事！首領、貴胄和審判官冷酷無情，情況實在令人哀嘆。西番雅指責不知羞恥的宗教領袖，說：「她的先知是虛浮［或自大］詭詐的人；她的祭司褻瀆聖所，強解律法。」（西番雅書3:3,4）這番話無疑正好描述今天各教會的先知和教士！他們自高自大，擅自在聖經譯本裡刪去上帝的名字。他們聲稱崇拜上帝，卻鼓吹誤傳他的謬誤主張。
17．無論別人聽或不聽，為什麼我們都要繼續宣揚好消息？
17 耶和華顧念周全，預先警告古代的子民他要採取什麼行動。他差遣他的僕人先知，例如西番雅和耶利米等人，去促請人民從速悔改。不錯，「耶和華……斷不做非義的事，每早晨顯明他的公義，無日不然」。人民有什麼反應呢？西番雅說：「只是不義的人不知羞恥。」（西番雅書3:5）現今也有類似的警告發出。如果你是個好消息的傳道員，你就有分參與這個警告工作了。因此，要繼續宣揚好消息，不可放棄！無論別人聽或不聽，你只要忠心耿耿地繼續工作，在上帝看來，你的傳道職分就是成功的了。你熱心做上帝的工作，是無須感到羞恥的。
18．西番雅書3:6的預言會怎樣應驗？
18 上帝所判決的，不僅限於有名無實的基督教，他也譴責世上的列國：「我——耶和華已經除滅列國的民；他們的城樓毀壞。我使他們的街道荒涼，以致無人經過；他們的城邑毀滅。」（西番雅書3:6）這些話是如此可信，以致耶和華說這場毀滅彷彿已經發生了一樣。非利士、摩押和亞捫的城邑有什麼遭遇呢？亞述的首都尼尼微又如何？它們的毀滅的確是當今列國的前車之鑑。上帝是不可蔑視的。
不斷尋求耶和華
19．我們可以提出什麼發人深省的問題？
19 在西番雅的日子，上帝的憤怒臨到「在一切事上敗壞自己」的惡人身上。（西番雅書3:7）這樣的事也會在我們的日子發生。你見到證據，看出耶和華發怒的日子近了嗎？你繼續「尋求耶和華」，經常閱讀他的話語，甚至天天閱讀嗎？你「尋求公義」，按著上帝的標準過道德清白的生活嗎？你正「尋求……謙卑」，對上帝和他的拯救安排表現謙卑順服的態度嗎？
20．在最後一篇討論西番雅預言的文章裡，我們會考慮什麼問題？
20 如果我們保持忠心，不斷尋求耶和華，尋求公義和謙卑，那麼，甚至在這個考驗信心的「最後的日子」，我們也能享有許多福分。（提摩太後書3:1-5；箴言10:22）但我們也許會問：「身為耶和華的現代僕人，我們正享有什麼福分呢？耶和華發怒的日子正迅速臨近，西番雅的預言顯示，有希望在這個日子隱藏起來的人將來會享有什麼幸福？」
你會怎樣回答？
• 人可以怎樣「尋求耶和華」？
• 「尋求公義」意味著什麼？
• 我們可以怎樣「尋求……謙卑」？
• 為什麼我們要不斷尋求耶和華，尋求公義和謙卑？
［研讀問題］
［第18頁的圖片］
你研讀聖經，熱切禱告，藉此尋求耶和華嗎？
［第21頁的圖片］
由於繼續尋求耶和華，大群人得以在他發怒的日子生還