查證耶穌的復活

英國聖公會的坎特伯雷大主教說：「說句實話，我們可以絕對肯定耶穌曾在世上活過……但我們無法同樣肯定地說，我們確知上帝已把他從死裡復活過來。」

使徒保羅絕沒有抱著這種躊躇的態度。他曾在聖靈啟示下寫信給古代哥林多的基督徒同工，在頭一封信的第15章寫道：「我所領受的事，我已經傳給你們，首要的事之一就是：基督照經書所說的，為我們的罪死了；他被埋葬，而且照經書所說的，第三天被興起來。」——哥林多前書15:3,4。

耶穌基督的門徒對耶穌的復活深信不疑，這個信念促使他們把好消息傳遍「天下所有創造物」，意即當時的希臘－羅馬世界。（歌羅西書1:23）事實上，耶穌的復活是基督徒信仰的基礎。

可是，從起初就有不少人懷疑和拒絕相信耶穌的復活。在一般猶太人看來，耶穌的跟從者聲稱這個被釘死的人是彌賽亞，壓根兒就是褻瀆上帝。大多數受過教育的希臘人都相信靈魂不死的道理；在他們看來，復活的主張根本是荒謬的。——使徒行傳17:32-34。

現代也有人懷疑

近年來，有些學者雖然以基督徒自居，卻出版了若干書籍和文章，聲稱耶穌的復活只是虛構，結果這個課題在學者間引起了劇烈的爭論。許多學者在尋找「歷史上的耶穌」之餘，聲稱福音書所描述的空墓，以及耶穌復活後向人顯現的記載，都是人在耶穌死後很久才捏造出來的，目的是要以這些純屬虛構的記載去支持耶穌操有天上權柄的聲稱。

且以德國學者格爾德·呂德曼的見解為例。呂德曼是研究《新約》的專家，也是《從歷史角度去看耶穌復活的真相》的作者。他說耶穌的復活是個「空洞無憑的程式」，凡是具有「世界科學觀點」的人都會不屑一顧。

呂德曼教授認為，耶穌復活後向使徒彼得 顯現，其實只是彼得在極度悲痛和不認耶穌的罪咎感影響下所見的幻象而已。據呂德曼說，至於耶穌有一次向五百多人顯現，則是由於「群眾陷於狂喜的出神狀態」所促成的。（哥林多前書15:5,6）總而言之，許多學者把聖經裡關於耶穌復活的記載僅視為一系列主觀的經歷。這些經歷對門徒產生的影響是，使他們在靈性上恢復自信和傳道的熱心。

當然，許多人對學術上的爭議毫不感興趣。可是，討論耶穌的復活卻是我們人人都應當關注的事。為什麼呢？因為要是耶穌沒有復活，基督教就建立在錯誤的根基之上了。在另一方面，要是耶穌的復活確是歷史事實，基督教就建基於真理之上了。既然這樣，我們自然有理由相信基督的聲稱和應許。此外，要是真有復活這回事，死亡就不會永遠是勝利者，而是個終必戰敗的敵人。——哥林多前書15:55。

［第3頁的圖片鳴謝］

From the Self-Pronouncing Edition of the Holy Bible, containing the King James and the Revised versions