聖經全書

早期基督徒致力於複製聖經，首開使用冊式抄本的先河，取替了以往所用的書卷。可是，基督徒編製一部把各卷經書合為一冊的聖經，卻不是一蹴而就的事。公元6世紀，弗拉維·卡西奧多魯斯採取了一個重要步驟，使人得以廣泛印製聖經全書。

約於公元485-490年，卡西奧多魯斯在現今意大利南端卡拉布里亞的一個富裕家庭裡出生。當時意大利正處於一段動盪不安的時期，意大利半島先被哥特人佔領，後又被拜占廷所吞併。卡西奧多魯斯大約六七十歲的時候，在老家卡拉布里亞的斯奎拉切附近創立了維瓦留姆修道院暨圖書館。

小心翼翼的聖經編者

卡西奧多魯斯最關注的，是要使聖經流傳下來。歷史家彼得·布朗寫道：「卡西奧多魯斯認為，應當動用所有拉丁語著作，使聖經得以流傳下來。以往演繹、抄寫古典文獻所用的一切工具，現在都該用來解釋和複製聖經。拉丁文化好比新近形成的星系，以整體來說，它是繞著上帝話語這個龐大太陽運行的。」

為了校勘整部聖經，卡西奧多魯斯募集了一批翻譯員和語法學家到維瓦留姆修道院，並親自督導整個艱巨的編纂過程。只有幾個學者被派參與這件工作。這些學者奉命不得隨意修改未經證實的手民之誤。要是碰到語法上的疑難，他們就以古聖經抄本作為評定的權威，而不是以公認的拉丁語文本作為取捨的尺度。卡西奧多魯斯囑咐他們：「語法上的特點……必須予以保留，因為一部向來以上帝啟示為人所知的文本，是不能隨便加以竄改的。……即使從拉丁語的規範看來有點外國腔，我們仍有必要保留聖經的表達方式、比喻和習用語，就像保留希伯來語的專有名詞一樣。」——《劍橋聖經歷史》。

《格蘭迪奧爾冊式抄本》

維瓦留姆修院的抄經士受命複製至少三部不同的拉丁語聖經版本。其中一部合共九冊，很可能包含公元2世紀末面世的古拉丁語文本。第二部版本包含哲羅姆在公元5世紀初完成的拉丁語《通俗譯本》。第三部版本是《格蘭迪奧爾冊式抄本》（這個名字的意思是「大型抄本」），內容取自三部聖經文本。最後兩個版本是把聖經各書湊合起來，編為一冊的聖經全書。

看來卡西奧多魯斯是頭一個編製拉丁語聖經全書的人，他把這些聖經全書 *稱為《彙編》。卡西奧多魯斯無疑看出，把聖經各書 合為一冊，就不用翻閱幾份書卷了。這的確節省時間，而且實用得多。

從意大利南部到不列顛群島

卡西奧多魯斯死後不久（很可能約在公元583年），《格蘭迪奧爾冊式抄本》開始落入不同的人手中。那時，據稱維瓦留姆圖書館的部分藏書，已被搬到羅馬的拉特蘭圖書館去。公元678年，盎格魯撒克遜修院院長切奧爾費里思從羅馬返國時，把這部抄本帶到不列顛群島去。於是這部抄本成為了現今英國諾森布里亞的威爾茅斯市，和賈羅市兩個修院的藏書。當時這兩個修院都是由切奧爾費里思負責管理的。

卡西奧多魯斯的聖經全書使用方便，切奧爾費里思和其他修士必然很喜歡它。因此，僅在幾十年內，他們編製了另外三部合為一冊的聖經全書。目前僅存的是一部名為《阿米亞蒂努斯冊式抄本》的巨型手抄本。它共有2060頁犢皮紙，每頁的大小約為51厘米長，33厘米寬。連封面，它的厚度是25厘米，重約34公斤。它是現存最古老的拉丁語聖經全書。19世紀著名聖經學者芬頓·霍特在1887年認出這部抄本。霍特說：「甚至在現代人看來，這部驚人的［抄本］也足以叫人懍然生畏。」

回到意大利去

卡西奧多魯斯授命編製的《格蘭迪奧爾冊式抄本》的原作現已失傳，但從它派生的《盎格魯撒克遜抄本》和《阿米亞蒂努斯冊式抄本》，則在完成後不久就輾轉回到意大利去。切奧爾費里思死前不久，決定返回羅馬去。他帶了三部拉丁語聖經抄本中的一部回去，打算送給教宗格列高利二世。公元716年，切奧爾費里思在途經法國的朗格勒時不幸去世。但其他同行的人帶著他的聖經繼續上路。最後這部冊式抄本被列入意大利中部蒙特阿米亞塔修院的藏書之中。在這個地方，這部抄本被命名為《阿米亞蒂努斯冊式抄本》。1782年，這部抄本被送到意大利佛羅倫薩的梅迪恰恩－勞倫蒂亞恩圖書館，成為了這個圖書館數一數二的珍藏。

《格蘭迪奧爾冊式抄本》對我們有什麼影響呢？從卡西奧多魯斯的日子以來，抄寫員和印刷商都越來越喜歡合為一冊的聖經。直到今天，聖經全書由於更易翻閱，結果使更多人得以從聖經在他們生活上所發揮的力量得益。——希伯來書4:12。

［腳注］

［第29頁的地圖］

（排版後的式樣，見出版物）

《格蘭迪奧爾冊式抄本》的流傳歷程

維瓦留姆修院

羅馬

賈羅

威爾茅斯

《阿米亞蒂努斯冊式抄本》的流傳歷程

賈羅

威爾茅斯

阿米亞塔山

佛羅倫薩

［鳴謝］

Mountain High Maps® Copyright © 1997 Digital Wisdom, Inc.

［第30頁的圖片］

上：《阿米亞蒂努斯冊式抄本》；左：《阿米亞蒂努斯冊式抄本》裡以斯拉的圖像

［鳴謝］

Biblioteca Medicea Laurenziana, Firenze