讀者來函

• 誰是以賽亞書14:12說的「明亮之星」？

以賽亞書14:12說：「明亮之星、黎明之子啊，你怎麼竟從天上隕落？」有些人以為，「明亮之星」就是撒但。

「明亮之星」究竟是誰呢？以賽亞在預言裡吩咐以色列人譏諷巴比倫王時，提到「明亮之星」。這節經文主要是針對巴比倫王朝的。然後，經文說：「你必被摔到死人之地」。可見「明亮之星」是對人的稱呼，跟靈體生物無關。因為死人之地是埋葬人的地方，不是埋葬魔鬼撒但的。此外，有些人看見「明亮之星」被摔之後，就問：「這就是那個震動大地，搖撼萬國的人嗎？」顯然，「明亮之星」所指的是人，而不是靈體生物。（以賽亞書14:4,15,16）

聖經為什麼用這麼顯赫的稱呼來指巴比倫王呢？我們知道，巴比倫王是在國家陷落以後，才被譏諷為「明亮之星」的。（以賽亞書14:3）巴比倫的統治者妄自尊大，把自己抬高置於鄰國之上。巴比倫十分囂張放肆，甚至誇口：「我要升到天上去，高舉我的寶座，凌駕上帝手下的星。我要坐在北方的極處，坐在盛會之山上。我要……使自己與至高者同等。」（以賽亞書14:13,14）

聖經把大衛王系的君王比作星。（民數記24:17）從大衛開始，這些「星」在錫安山施行統治。所羅門在耶路撒冷建造聖殿後，錫安這個名稱就用來代表整個耶路撒冷城。律法之約規定，所有以色列的男子必須每年上錫安三次。所以，錫安成了「盛會之山」。尼布甲尼撒決心征服猶大的君王，把他們從錫安山趕走，他的行動擺明他要凌駕上帝手下的「星」。他打敗了以色列王，卻沒有把功勞歸給耶和華，反之，他膽大包天，竟把自己置於耶和華的位置上。因此，巴比倫陷落後，聖經就把巴比倫王諷刺為「明亮之星」。

巴比倫統治者驕傲自大，的確反映了「現行制度的神」魔鬼撒但的態度。（哥林多後書4:4）撒但同樣渴求權力，妄圖凌駕耶和華上帝之上。不過，「明亮之星」卻不是聖經對撒但的稱呼。

• 為什麼歷代志上2:13-15說大衛是耶西的第七個兒子；而撒母耳記上16:10,11卻表示大衛在兄弟中排行第八呢？

古代的以色列王掃羅背棄了耶和華，耶和華上帝於是派遣先知撒母耳去膏立耶西 的一個兒子為王。公元前11世紀，撒母耳執筆寫下這段聖經歷史。根據撒母耳的記載，大衛是耶西的第八個兒子。（撒母耳記上16:10-13）可是，大約六百年後，祭司以斯拉卻這樣寫道：「耶西生長子以利押、次子亞比拿達、三子示米亞、四子拿坦業、五子拉代、六子奧鮮、七子大衛。」（歷代志上2:13-15）大衛的一個兄長哪裡去了？以斯拉為什麼不記錄他的名字呢？

聖經說「耶西有八個兒子」。（撒母耳記上17:12）看來，他其中一個兒子沒有娶妻生子就已經去世了。由於這兒子沒子孫繼承產業，他的名字也就沒有記錄在耶西的家譜裡。

現在讓我們回想以斯拉的日子，考慮一下以斯拉編寫歷代志的背景。猶太人在大約七十七年前結束了在巴比倫的流亡生活，重返故土定居。波斯王授權以斯拉在國中任命法官，選立上帝律法的教師，並且負責修葺耶和華的殿。當時必須有一份準確的族譜記錄，以決定產業的繼承權和確保只有蒙認可的人才可擔任祭司。以斯拉於是為以色列人編纂了一份詳盡的歷史記錄，其中包括一份猶大和大衛家系清晰可靠的族譜。耶西那個沒子孫的兒子，在家系記錄裡自然無關重要。因此，以斯拉把他的名字省去了。