並肩事奉耶和華
並肩事奉耶和華
我要教導萬民改說純潔的語言，好叫他們全都呼求耶和華的名，並肩事奉他。——西番雅書3:9
1．今天，西番雅書3:9的預言怎樣應驗？
今天，世上的語言多達6000種，還不包括各種方言土語。各種語言的差別可能非常大，例如阿拉伯語跟祖魯語就很不一樣。雖然如此，上帝卻成就了一件了不起的事：讓世界各地的人都有機會學習獨一無二的純潔語言。這件事應驗了上帝通過先知西番雅提出的應許：「我［耶和華上帝］要教導萬民改說純潔的語言（原文的字面意思是「清潔的嘴唇」），好叫他們全都呼求耶和華的名，並肩事奉他。」（西番雅書3:9）
2．什麼是「純潔的語言」？人必須說純潔的語言，才能怎樣做？
2 「純潔的語言」就是上帝的話語聖經的真理，特別是有關上帝王國的真理，因為王國能使上帝的名彰顯為聖，昭雪上帝的至高統治權，也為人類帶來無窮福樂。（馬太福音6:9,10）以屬靈的語言而論，惟有純潔的語言才是清潔的，所以萬國萬族的人都學習這種語言。人必須說純潔的語言，才能並肩崇拜耶和華，「同心合意地事奉」上帝。（《和合本》）
不可偏待人
3．為什麼我們能夠團結合一地事奉耶和華？
3 今天，說不同語言的基督徒能夠同心同德，我們實在感激上帝。雖然我們用各種語言宣揚王國好消息，卻能團結合一地事奉上帝。（詩篇133:1）基督徒能戮力同心，因為無論身在何處，我們都用相同的純潔語言讚美耶和華。
4．為什麼上帝的子民絕不可偏心待人？
4 上帝的子民絕不可偏待人。公元36年，使徒彼得在外邦軍官哥尼流的家裡傳道，一針見血地指出：「我實在看出上帝是不偏心的，無論哪個國族的人，只要敬畏他，行正義，都蒙他悅納。」（使徒行傳10:34,35）這番話千真萬確，在基督徒會眾裡，不論是偏心待人，還是搞小圈子，都絕無立足之地！
5．為什麼我們絕不可在會眾裡搞小圈子？
5 一名大學生到王國聚會所參加聚會，她談到當時的感受說：「教堂通常只吸引某個種族或族裔的人參加崇拜。……耶和華見證人卻不分種族，沒有圈子，大家一起參加聚會。」不過，在古代的哥林多會眾，有些人卻分門結黨。既然上帝的聖靈是促進和平團結的，任何人造成分裂就是跟聖靈作對。（加拉太書5:22）如果我們在會眾裡搞小圈子，就顯然違背了聖靈的指引。因此，讓我們謹記使徒保羅對哥林多人所說的話：「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。」（哥林多前書1:10）此外，保羅在給以弗所基督徒的信中，也特別強調必須保持團結。（以弗所書4:1-6,16）
6,7．關於偏心，雅各提出什麼勸告？為什麼這個勸告對我們也適用？
6 基督徒待人接物絕不可偏心。（羅馬書2:11）公元1世紀，會眾裡有些基督徒偏愛富有人家，因此門徒雅各寫信給他們：「我的弟兄，你們偏心待人，還算得上是持守我們主耶穌基督的信仰嗎？他才是我們的榮耀。如果有人戴著好些金戒指，穿著華麗的衣服，進來參加你們的聚會，又有窮人穿著污穢的衣服進來，你們就看重那個穿華麗衣服的，說：『請在這邊的好位就座。』對窮人卻說：『你站著吧。』或者說：『你坐在那邊我的腳凳下面好了。』這樣，你們不是有了階級之分嗎？你們不是妄自審判人，作出邪惡的判決嗎？」（雅各書2:1-4）
7 當日，如果有不是信徒的富人戴著金戒指，穿著華麗的衣服，前來參加基督徒聚會，又有不是信徒的窮人穿著污穢的衣服進來，富有的人就受到優待。某些基督徒請富人在「好位就座」，卻吩咐窮人站著，或坐在某人腳下的地板上。這樣做行嗎？上帝是絕不偏心的，他差遣耶穌為全人類犧牲生命，不論貧富都可以從贖價得益。（約伯記34:19；哥林多後書5:14）因此，我們若想蒙耶和華悅納，並肩事奉他，就千萬不可偏心，也不可「為私利奉承要人」。（猶大書4,16）
不可發怨言
8．以色列人發怨言，結果怎樣？
8 我們要團結合一，蒙上帝悅納，就必須聽從保羅的話：「你們無論做什麼，總不要發怨言。」（腓立比書2:14,15）以色列人對上帝毫無信心，擺脫了埃及的奴役後不久，就開始向摩西、亞倫發怨言，甚至埋怨耶和華上帝。因此，除了忠心的約書亞、迦勒和利未人，凡滿二十歲的男子，都不得進入應許之地。他們要在曠野流浪四十年，並且死在曠野。（民數記14:2,3,26-30；哥林多前書10:10）以色列人發怨言，付出了多麼沉重的代價啊！
9．米利暗大發怨言，結果怎樣？
9 以色列人的事例表明，整個民族發怨言，會落得什麼下場。如果個別的人好發怨言，那又怎樣呢？且看看摩西的姐姐米利暗和哥哥亞倫的例子：「難道耶和華只通過摩西一個人說話嗎？他不也通過我們說話嗎？」經文繼續說：「這些話耶和華聽見了。」（民數記12:1,2）結果如何？看來，帶頭發怨言的是米利暗， 於是上帝讓她蒙羞受罰。怎樣受罰呢？上帝使米利暗長了痲瘋，被趕出營外隔離七天，直到潔淨為止。（民數記12:9-15）
10,11．發怨言會產生什麼後果？請舉例說明。
10 發怨言所指的不僅是看見事情不妥，表示不滿而已。常發怨言的人過度看重自己的地位和感受，希望人關注自己過於關注上帝。這種態度要是不改正，就會在屬靈的弟兄中造成紛爭，令大家無法和衷共濟，並肩事奉上帝；因為發怨言的人總會向人訴苦，希望別人同情自己。
11 舉例說，有人可能挑某個長老的錯，批評他在會眾裡施行教導或處理職責的方式。如果我們聽這個人的怨言，就可能開始跟他有同樣的想法了。以往，不滿的種子還沒有在心裡生根，我們可能覺得那個長老的處事方式沒什麼不妥，但現在就不一樣了。久而久之，我們會覺得那個長老的一言一行都不順眼，也開始批評他。在耶和華的子民當中，這種行為是要不得的。
12．常發怨言會怎樣影響我們跟上帝的關係？
12 人要是常發怨言，肆意批評負責牧養上帝羊群的人，就很可能會變成咒罵人。發怨言或毀謗負責的弟兄會嚴重損害我們跟耶和華的關係。（出埃及記22:28）慣於咒罵人的，如果不悔改，就不能承受上帝的王國。（哥林多前書5:11；6:10）門徒猶大說，好發怨言的人「蔑視領導的權柄，詆毀有榮耀的人」。有榮耀的人就是會眾裡身負重責的男子。（猶大書8）上帝絕不會悅納常發怨言的人，所以我們必須明智地避開這種惡行。
13．為什麼並非所有投訴都是不對的？
13 可是，並非所有投訴和指控，上帝都不喜悅。上帝沒有對「指控所多瑪、蛾摩拉的喊聲」置若罔聞，反而把這兩個惡貫滿盈的城市一舉毀滅。（創世記18:20,21；19:24,25）公元33年五旬節後不久，耶路撒冷有些「說希臘語的猶太人向說希伯來語的猶太人發怨言，因為在日常的膳食分配上，他們的寡婦被人忽視了」，結果「那十二人」就採取補救措施，委派「七個合資格的人……管理這件不可不做的事」，負責分配膳食。（使徒行傳6:1-6）同樣，今天的長老對合理的投訴，也切不可「塞耳不聽」。（箴言21:13）與其批評弟兄姊妹，長老倒不如盡力鼓勵和強化他們。（哥林多前書8:1）
14．我們要避免發怨言，就必須刻意培養什麼特質？
14 我們人人都必須避免發怨言，因為好發怨言的態度對屬靈健康有害無益，只會破壞基督徒的團結。我們倒該時刻讓聖靈幫助自己培養愛心。（加拉太書5:22）如果我們切實遵行「至尊的律法」，行事為人有愛心，就能繼續並肩事奉耶和華。（雅各書2:8；哥林多前書13:4-8；彼得前書4:8）
不可毀謗人
15．閒話和毀謗有什麼分別？
15 發怨言的人很可能會說閒話傷害別人，因此我們必須小心自己的言談。閒話多與正事無關，常涉及別人的私事；毀謗則是無中生有，說人壞話，毀人名譽。毀謗人的話是惡毒的、不敬神的，所以上帝吩咐以色列人：「不可在民眾當中到處毀謗人。」（利未記19:16）
16．保羅怎樣論及愛說閒話的人？我們要聽從他的勸告就必須怎樣做？
16 閒話可能會變成毀謗，難怪保羅嚴詞譴責愛說閒話的人。保羅在談到有資格獲會眾照顧的寡婦之後，提及另一些寡婦「無所事事，挨家閒蕩；不但無所事事，而且好說閒話，多管閒事，說些不該說的話」。（提摩太前書5:11-15）如果基督徒女子發覺自己有這個弱點，所說的話可能會變成毀謗，就必須聽從保羅的勸告，務要「莊敬盡責，不毀謗人」。（提摩太前書3:11）當然，基督徒男子也必須小心，不該說閒話傷害人。（箴言10:19）
不可妄斷人！
17,18．（甲）對於妄斷弟兄，耶穌有什麼看法？（乙）我們可以怎樣把耶穌的話付之實行？
17 即使我們沒有說毀謗人的話，也要竭力避免妄斷人。耶穌嚴詞譴責妄斷人的態度，說：「你們不要再定人有罪，免得你們被定為有罪。因為你們用什麼標準定人有罪，就會照樣被定為有罪；你們用什麼量器量給人，人就用什麼量器量給你們。你為什麼留意弟兄眼中有刺，卻不思量自己眼中有梁木呢？看哪！你自己眼中有梁木，又怎能對弟兄說，『容我除掉你眼中的刺』呢？虛偽的人！你先除掉自己眼中的梁木，然後才能看清楚，可以除掉弟兄眼中的刺。」（馬太福音7:1-5）
18 如果我們的判斷力有「梁木」那麼大的缺陷，又怎可自誇能為弟兄除掉眼中像「刺」那麼小的瑕疵呢？事實上，如果我們真的明白上帝多麼慈悲為懷，就不會妄斷屬靈的弟兄姊妹了。怎樣才能像天父一樣諒解人呢？耶穌提醒我們：「你們不要再定人有罪，免得你們被定為有罪。」我們只要反躬自問，就不得不承認自己也是不完美的。記住這一點，我們就不會妄斷人，以致被上帝定為不義。
雖然脆弱，卻有尊榮
19．我們對同工該有什麼看法？
19 如果我們決心跟同工一起並肩事奉上帝，就不單要避免妄斷同工，還要帶頭尊重他們。（羅馬書12:10）我們會樂於為同工的福利著想，謙卑地為他們效勞，不會老是求自己的益處。（約翰福音13:12-17；哥林多前書10:24）我們可以怎樣保持這種優良的精神呢？就是要謹記一點：耶和華珍視每個基督徒，我們大家互相依存，就像身體各部分缺一不可。（哥林多前書12:14-27）
20,21．提摩太後書2:20,21的話對我們有什麼意義？
20 雖然基督徒像瓦器般脆弱，上帝卻把傳道工作這個珍寶託付給我們。（哥林多後書4:7）不過，在上帝和他愛子眼中，我們必須配用來做尊榮的事，才有資格讚美耶和華，執行神聖的工作。惟獨在道德和靈性上保持純潔，我們才可以繼續作尊榮的器皿，合上帝所用。保羅談到這件事，說：「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器，有的用來做尊榮的事，有的用來做不大尊榮的事。因此，人如果躲開後一類器皿，他就成為用來做尊榮的事的器皿，得以成聖，受主人重用，做妥準備行各樣善事。」（提摩太後書2:20,21）
21 人如果不按上帝的要求而行，就只能成為「做不大尊榮的事」的器皿。我們如果凡事敬虔，就能成為「用來做尊榮的事的器皿，得以成聖」，專為耶和華所用，「準備行各樣善事」。我們可以問問自己：我是個「做尊榮的事的器皿」嗎？我的所言所行能強化人，讓人得益嗎？我在會眾裡跟其他同工並肩事奉耶和華嗎？
並肩事奉耶和華
22．我們可以把基督徒會眾比作什麼？
22 基督徒會眾就像個大家庭，只要人人都敬拜耶和華，家裡就會彌漫著相親相愛、和衷共濟的精神。家人可能性格各異，但人人都配受尊重。會眾的情況與此類似。雖然人人都不一樣，也不完美，上帝卻通過基督把我們吸引到他這裡來。（約翰福音6:44；14:6）耶和華和耶穌深愛我們。我們處身於精誠團結的大家庭，實在應該彼此相愛。（約翰一書4:7-11）
23．我們應當謹記什麼，並且決心怎樣做？
23 會眾既然像個大家庭，基督徒自然會像家人一樣忠貞不二。這個期望是合理的。使徒保羅說：「在任何地方，我都希望男人禱告。舉手獻上禱告的人要忠貞，不發怒，不爭辯。」（提摩太前書2:8）保羅說，基督徒在任何地方聚會，公開禱告，忠貞都是不可或缺的。只有忠貞的男子才可以代表會眾公開禱告。當然，上帝希望我們人人都忠於他，也忠於弟兄。（傳道書12:13,14）因此，我們應當決心跟大家庭裡所有同工團結合一地敬拜耶和華，就像身體各部分和諧地互相配合。務要謹記，我們是彼此依存的，只要我們繼續並肩事奉耶和華，就必蒙他悅納和賜福。
你會怎樣回答？
• 耶和華的子民必須怎樣做，才能並肩事奉他？
• 為什麼基督徒不可偏待人？
• 你認為發怨言有什麼不妥？
• 為什麼我們應當尊重同工？
［研讀問題］
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彼得看出「上帝是不偏心的」
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你知道上帝為什麼使米利暗蒙羞受罰嗎？
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忠貞的基督徒喜樂地並肩事奉耶和華