古代體育競賽——許勝不許敗

「凡參加體育競賽的人，事事都要自制。」「人在競技會中爭勝，不遵守規則，就得不到冠冕。」（哥林多前書9:25；提摩太後書2:5）

使徒保羅論及的競技會，是古希臘文化的基本一環。關於這些體育競賽及比賽時洋溢著的氣氛，歷史告訴我們什麼呢？

最近，一個名為「奈基——競賽與勝利」的展覽，在羅馬大鬥獸場舉行。 *展覽內容圍繞著希臘的競技會。有關展品或多或少解答了上述問題，而且啟發基督徒深思對體育運動的看法。

源遠流長

雖然希臘不是最先舉行體育競賽的民族，但早於公元前8世紀左右，希臘詩人荷馬已在作品中描繪一個充滿英雄主義和競爭精神的社會，驍勇善戰和精於體育的人深受 推崇。上文提到的展覽指出，希臘早期的節慶活動起源於宗教儀式。人們會在英雄人物的喪禮上祭祀神祇。舉例說，留存至今的希臘最古老著作《伊利亞特》史詩裡，作者荷馬縷述在戰士普特洛克勒斯的喪禮上，與阿喀琉斯並肩作戰的偉大武士放下武器，通過拳擊、摔跤、擲鐵餅、投標槍和賽馬車來比試高低，好顯示他們的英勇。

後來，希臘各處地方陸續有類似的節慶活動舉行。展覽手冊說：「在這些節慶活動期間，希臘人為了敬奉諸神，就暫且拋卻永無休止的武力較量，通過體育競賽，以和平、文明的方式來發揮他們的拼搏精神。」

不少城邦定期在崇拜場所舉行體育競賽，以敬奉他們的神祇。其中四個盛會的地位漸趨重要，分別是紀念主神宙斯的奧林匹克運動會及尼米亞賽會、敬奉阿波羅神的波錫奧斯比賽會，以及為波塞冬神而設的地峽運動會。久而久之，這四個運動會成為希臘全國的重要節慶活動，凡希臘人都可以參加。節慶活動除祭祀典禮和祈禱儀式外，還舉行精彩的體育競技和歌舞比賽來尊崇諸神。

這些節慶活動當中，論最歷史悠久、最家喻戶曉的，是追溯到公元前776年，每四年一次為紀念宙斯神而舉行的奧林匹克運動會。其次的是波錫奧斯比賽會。這個競技會舉行的地點，鄰近古代最著名的神諭處（位於德爾斐），比賽項目也包括體育競技。不過，由於競技會是紀念詩歌與音樂之神阿波羅的，所以比賽項目的重點是唱歌和跳舞。

競賽項目

跟現代比較，古希臘運動會的競賽項目數量不多，而且只有男子才可參賽。在古代舉行的奧林匹克運動會，競賽項目通常不出十個。從羅馬大鬥獸場舉行的展覽展出的雕像、浮雕、鑲嵌畫和赤陶花瓶上的圖案，可以窺見當時競賽的點滴。

賽跑是競賽項目之一，賽程分為200米（圍繞運動場跑一個圈兒）、400米（圍繞運動場跑兩個圈兒）和4500米長跑。運動員賽跑和體操時，都是赤條條的一絲不掛。至於五項全能的選手，則要參加賽跑、跳遠、擲鐵餅、投標槍及摔跤比賽。其他項目包括拳擊和拳擊摔跤比賽。拳擊摔跤「揉合了拳擊和摔跤的競技，參賽者赤手空拳，互相擊打，是極其殘忍的體育競賽」。還有馬車比賽。裝上小輪子的輕便敞篷車，由兩隻或四隻幼馬或成年馬匹拉著，圍繞運動場跑八個圈兒。

拳擊賽可說是極盡殘忍之能事，有些拳手甚至因此送命。拳手戴著特製的硬皮手套，上面釘了金屬片，足以重創對手。因此你不難想像，一個名叫斯特拉托馮忒 的拳手比賽四個小時後，照鏡子時連自己也認不出來！古代的雕像和鑲嵌畫都證實，拳手在比賽後往往面容毀傷，皮開肉綻。

摔跤比賽規定參賽者只可抱住對手的上身。那一方先把對手三次擊倒在地，就算獲勝。拳擊摔跤比賽卻截然不同。運動員幾乎不受限制，可以狂踢對手，揮拳猛打，甚至扭斷對手的關節。惟一的限制是不能挖眼睛、抓傷或咬住對手。要勝出比賽，就得把對手摔倒在地上，對手無法站起來就算認輸。有人認為拳擊摔跤是「奧運會最精彩的比賽」。

古代最轟動一時的拳擊摔跤比賽，是公元前564年奧林匹克運動會的一場決賽。阿哈希翁被對手勒頸，奄奄一息，卻憑著最後一口氣把對手一隻腳趾扭斷。那人痛楚不堪，就在阿哈希翁斷氣前一刻投降。最後，裁判員宣布阿哈希翁的屍體勝出。

馬車比賽是最聞名的競賽項目，而且深受貴族歡迎，因為贏取勝利的不是車夫，而是馬車和馬匹的主人。參賽者要取勝，關鍵在於把握起點出發的一刻，同時要全程走在規定的路線上；在賽道兩端的拐角轉彎，更是要緊的關頭。稍有差錯或犯規，都可以造成意外。這令比賽看來更加刺激吸引。

獎賞

使徒保羅說，「在比賽中賽跑的人，雖然大家都跑，得獎的卻只有一個人」。（哥林多前書9:24）運動員夢寐以求的，是擊敗對手，奪取冠軍。展覽指出：「勝利是運動員的最終目標。只有取得勝利才叫人滿足，因為勝利真正反映一個人在體形和道德上的特點，還可以光宗耀祖。」詩人荷馬的詩句，一針見血地道出這種看法：「我學會總要勝過別人。」

在古希臘體育競賽裡，得勝運動員獲得的，只是象徵式獎品，就是用樹葉編成的冠冕。保羅把它稱為「能壞的冠冕」。（哥林多前書9:25）雖然如此，這些獎品的意義卻非常重大。這代表自然的無比力量賜給了優勝者。運動員能夠全神貫注於比賽，最終取得勝利，正好表明他們得到諸神寵愛。從展品可見，古代雕刻家和畫家描繪長有翅膀的希臘勝利女神奈基把冠冕頒給優勝者。在奧林匹克運動會取得勝利，意味著選手登上了運動生涯的頂峰。

奧林匹克運動會的得勝者會獲得野橄欖枝葉編成的冠冕。地峽運動會的勝利者得到用松樹葉子編成的冠冕。波錫奧斯比賽會及尼米亞賽會的獎品，則分別是用月桂 葉子及芹松葉子編成的冠冕。有些地方的運動會，主辦單位會用金錢或其他東西作為獎品，以吸引運動界的頂尖好手參賽。為紀念雅典娜女神而在雅典舉行的運動會，曾使用兩耳圓盤底花罐作為獎品，這些花罐原本用來盛載珍貴的阿提卡油。在羅馬大鬥獸場舉行的展覽展出了幾個花罐，其中一個畫了雅典娜女神，並刻著「雅典娜競賽會獎品」的字樣。花罐的另一面則描繪體育比賽，大抵是得獎者勝出的比賽項目。

在希臘各個城邦裡，每逢有代表運動員奪標，全城都會歡欣雀躍，感到無上榮光。運動員得勝歸來，鄉親就會列隊歡迎，大事慶祝，把他們視作人民英雄一般。運動員的塑像會豎立起來，以酬謝諸神。一般而言，凡人是不配獲得這項殊榮的。另外，詩人還會作詩歌頌運動員的英勇。此後，舉行官方典禮時，獲勝的運動員都可坐在前排。政府也會從公帑撥給他們一筆獎金。

運動場與選手

體育競賽是平民軍人得以發展的重要因素。希臘每個城邦都設有運動場，為年青男子提供體育訓練，還會教導他們學習人文和宗教學科。運動場附近有大片空地，方便受訓的人操練。運動場四周也有圓柱門廊和其他有蓋地方，用作圖書館和教室。來到這裡接受教育的，大都是富裕家庭裡不用幹活兒的年青男子。運動員在教練指導下，長期接受嚴格訓練，還要按照教練的規定進食和禁慾，好為運動會作妥準備。

在羅馬大鬥獸場舉行的展覽，展出了古代運動員的雕像，其中大多數是羅馬人仿照希臘雕像雕成的。根據古希臘的思想觀念，體形完美相當於道德完美，而且是貴族所獨有的。因此，奪標運動員的均勻體形，正好是哲學提倡的理想。羅馬人把這些雕像視為藝術珍品，用來裝飾運動場、浴場、住宅和宮廷。

羅馬人酷愛暴力節目，所以在羅馬舉行的各個希臘體育競賽項目當中，拳擊、摔跤及拳擊摔跤最受歡迎。對羅馬人來說，這些體育競賽純粹是消遣娛樂，而不是選手雙方比試實力的機會。體育運動原本是教育的一環，讓武士和運動員精英互相切磋。到了羅馬時代，這個概念逐漸湮沒了。羅馬人只不過把體育當作浸浴前的健身運動，又或讓下層階級的職業選手來參賽，好娛樂大眾，情況跟格鬥比賽差不多。

 基督徒與體育競賽

公元1世紀的基督徒不會參加體育競賽，一個原因是這些活動起源於宗教儀式。他們意識到，「上帝的殿跟偶像怎能一致呢？」（哥林多後書6:14,16）那麼，今天的體育競賽又怎樣？

現今的體育競賽不再用來敬奉假神。然而，不少人對體育運動的瘋魔程度，近乎宗教狂熱，這跟古代的體育競賽不是大同小異嗎？再者，近年的報導也指出，有些選手但求取勝，不惜借助藥物增強運動能力，以致危害自己的健康甚至性命。

對基督徒來說，鍛鍊身體的裨益十分有限。我們在乎的，是「內心深處的為人」，培養屬靈的品質，這在上帝眼中才是極寶貴的。（彼得前書3:3,4）我們明白，不是每個參賽選手都有強烈的競爭精神，但無可否認，大多數運動員都是這樣的。跟他們來往能夠幫助我們遵從聖經勸告，「凡事都不要好辯爭勝，不要自命不凡，倒要謙卑」嗎？跟他們來往不是會導致「敵對、爭執、嫉妒、烈怒、爭勝、分黨」嗎？（腓立比書2:3；加拉太書5:19-21）

今天許多涉及身體接觸的運動，都可能引發暴力衝突。凡喜愛這類體育運動的人，都應留意詩篇11:5的話：「義人惡人，耶和華都要察驗；凡喜愛暴力的人，他必恨惡。」

適當的運動叫人輕鬆愉快，但使徒保羅指出，「操練身體益處有限」。（提摩太前書4:7-10）保羅談及希臘競技會，藉此強調基督徒培養自制、忍耐等品質是何等重要。保羅努力追求的首要目標，是贏得上帝所賜的永生「冠冕」。（哥林多前書9:24-27；提摩太前書6:12）在這方面，保羅為我們樹立優良榜樣。

［腳注］

［第31頁的附欄或圖片］

拳手遍體鱗傷

從這個公元前4世紀的銅器可見，古代的拳擊比賽極其殘忍。羅馬大鬥獸場展覽的手冊描述：「在一場接著一場你死我活的比賽中，儘管拳手已遍體鱗傷，仍然頑抗到底，與對手拼搏，以傷還傷，因為這樣才能贏得如雷掌聲。」手冊也說：「舊的傷疤還沒消除，就又添新的傷口，拳手總是體無完膚的。」

［第29頁的圖片］

馬車比賽是古代最受歡迎的體育競賽項目

［第30頁的圖片］

古代藝術家描繪長有翅膀的勝利女神奈基把冠冕頒給優勝者