耶和華行事必定正確

耶和華所做的事盡都正義。——詩篇145:17

1．如果有人妄論你，你有什麼感覺？這種經歷讓人學到什麼？

曾有人對你妄下結論嗎？他對事情一知半解，卻懷疑你的動機，質疑你的行動。經歷這樣的事，你自然覺得很不好受，這是人之常情。這種不愉快的經歷能夠讓人學到一個重要的教訓：如果對事情一知半解，就不該以偏概全，妄下結論。

2,3．由於聖經中有些記載乍看令人困惑，一些人有什麼反應？關於耶和華，聖經怎樣說？

² 我們也該切記以上教訓，對耶和華所做的事不要貿然論斷。為什麼呢？因為有時我們一看到聖經中的某些記載，例如崇拜耶和華的人所做的某些事、耶和華昔日執行的某些判決，就很容易妄下結論。這些記載所披露的細節並不多，無法盡釋我們心中的疑團。遺憾的是，有些人因此就批評這些聖經記載，甚至質疑上帝是否正義，是否公正。但聖經說：「耶和華所做的事盡都正義」。（詩篇145:17）上帝的話語也向我們保證，耶和華「絕不會行惡」。（約伯記34:12；詩篇37:28）請想想，人們妄論上帝，他心中必定十分難受！

³ 以下會用五個理由來說明，我們為何不該質疑耶和華的判決。然後謹記這五個理由，看看聖經中的兩個記載。有些人曾對這兩個記載感到困惑。

為何不該質疑耶和華的判決？

4．深思上帝所採取的行動時，我們該謹記什麼？請舉例說明。

⁴ 第一，耶和華對一切瞭如指掌，但我們並非無所不知。因此，深思耶和華所採取的行動時，應該謹記自己所知有限。且舉個例。某法官向來公正嚴明，盡人皆知。他剛審理完一宗案件，作出了裁決。如果有人不了解案情的來龍去脈，或不清楚有關法例，就貿然批評法官，你對這個人有什麼看法呢？對事情一知半解就妄下結論是愚蠢的。（箴言18:13）區區凡人竟批評「審判全地的主」，不是更愚蠢嗎？（創世記18:25）

5．在聖經中讀到上帝把某些人定罪處決時，不該忘記什麼？

⁵ 第二，上帝跟人不同，他能夠洞悉人心。（撒母耳記上16:7）聖經說：「我耶和華是探察內心、察驗肺腑的，要照各人的行為和各人做事的結果回報人。」（耶利米書17:10）因此，在聖經中讀到上帝把某些人定罪處決時，不要忘記上帝是無所不見的，連不可告人的意念、動機和企圖都能鑑察，而這些往往是聖經沒有記載的。（歷代志上28:9）

6,7．（甲）什麼表明耶和華堅決照他正義而公正的標準行事，甘願為此付出極大的代價？（乙）要是我們對聖經記載有疑惑，不肯定上帝行事是否公平和正確，就應該記住什麼？

⁶ 第三，耶和華堅決照自己的正義標準 行事，甘願為此付出極大的代價。他獻出愛子作為贖價，拯救順服他的人擺脫罪和死亡，就是因為要照自己正義而公正的標準行事。（羅馬書5:18,19）目睹愛子受苦，死在苦刑柱上，耶和華一定痛徹心脾。這讓我們明白什麼呢？聖經說，「基督耶穌的贖價」是「要顯出［上帝］自己的正義」。（羅馬書3:24-26）有個英語聖經譯本把羅馬書3:25翻成：「這表明上帝行事必定正確，而且絕對公平」。沒錯，耶和華甚至願意犧牲愛子作為贖價，表明他無比重視正確和公平。

⁷ 因此，要是我們對讀到的聖經記載感到疑惑，不肯定上帝行事是否公平和正確，就應該記住：耶和華忠於自己正義而公正的標準，甚至不惜讓愛子受盡折磨而死。那麼，耶和華又怎會在其他事上背棄自己的標準呢？事實是：耶和華絕不會 背棄自己正義而公正的標準。所以，我們有充分的理由深信，耶和華行事必定正確，而且絕對公平。（約伯記37:23）

8．人懷疑耶和華行事不義、有欠公正，為什麼說不過去？

⁸ 第四，耶和華是照自己的形像創造人的。（創世記1:27）因此，人類具有跟上帝相似的特質，包括正義感和公正感。我們尚且有正義感和公正感，何況賦予人這些特質的上帝呢？我們懷疑耶和華行事不義、有欠公正，這說得過去嗎？要是我們對聖經中某個記載感到疑惑，就必須記住：由於遺傳的罪性，人的正義感和公正感是不可靠的。雖然人是照上帝形像造的，但只有耶和華上帝才是完全正義、完全公正的。（申命記32:4）人能比上帝更正義、更公正嗎？這種想法實在荒謬！（羅馬書3:4,5；9:14）

9,10．為什麼耶和華沒有義務向人解釋自己所做的事，也不用證明自己所做的是正當的？

⁹ 第五，耶和華是「統治全地的至高者」。（詩篇83:18）因此，他沒有義務向人解釋自己所做的事，也不用證明自己所做的是正當的。耶和華是偉大的陶匠，我們就像他手中的泥。他可以隨意把我們塑造成某種器皿，供他所用。（羅馬書9:19-21）我們不過是上帝所做的陶器，有什麼資格質疑上帝的決定或行動呢？族長約伯曾誤以為耶和華待人不公，耶和華糾正他說：「難道你要否定我的公正嗎？你要定我有罪，好顯出自己正義嗎？」約伯看出自己妄斷了上帝，懊悔不已。（約伯記40:8；42:6）但願我們永不要像約伯那樣，竟然責怪上帝！

¹⁰ 毫無疑問，我們相信耶和華行事必定正確是有充分理由的。既然我們已經了解耶和華的處事作風，現在且看看聖經中兩個記載。有些人認為，耶和華對這兩件事處理不當。第一個事例跟崇拜上帝的人所做的事有關，第二個事例跟上帝執行判決有關。

羅得為何提議把女兒交給暴徒？

11,12．（甲）請說說上帝差兩個化為人形的天使到所多瑪後，發生了什麼事。（乙）一些人對這個記載有什麼疑問？

¹¹ 創世記19章談到，上帝差兩個化為人形的天使到所多瑪城後，發生了什麼事。 由於羅得再三堅持，天使就在他家裡過夜。當晚，城裡的人糾集結夥，圍住羅得的家，叫羅得交出天使，任他們淫辱。羅得試著勸阻，但無濟於事。為了保護客人，羅得說：「各位弟兄，求你們不要胡作非為。請看，我有兩個女兒，還沒有跟男人行房，求你們容我交她們出來。你們看怎麼好，就怎麼待她們吧。只是不可為難這兩個人。他們既然到了舍下，就理當受我庇護。」但暴徒們根本不聽，連門也快要擠破了。最後，天使打擊這幫狂徒，使他們全都瞎了眼。（創世記19:1-11）

¹² 一些人對這個記載有疑問是可以理解的。也許他們想：「羅得怎麼能為了保護客人，而提議把自己的女兒交給淫蕩的暴徒呢？他這樣做難道是對的嗎？難道不是懦夫所為嗎？」羅得這樣做，為什麼上帝仍啟示彼得，稱羅得為「正義的人」呢？羅得所言所行得到上帝的認可嗎？（彼得後書2:7,8）讓我們仔細思量這件事，免得妄斷上帝。

13,14．（甲）關於羅得所言所行，我們應該注意什麼？（乙）什麼表明羅得不是懦夫？

¹³ 首先應該注意一點：聖經只報導當晚發生的事，並沒有評論羅得做的是對還是錯。另外，聖經也沒有透露羅得當時怎樣想，或什麼促使他那樣做。上帝復活義人時，也許羅得會告訴我們有關的資料。（使徒行傳24:15）

¹⁴ 羅得絕不是懦夫，當時他的處境確實不好應付。羅得說，客人既然到了他家，就理當受他庇護。這樣做絕不容易。猶太歷史家約瑟夫斯說，所多瑪人「待人不公，對上帝不敬。……他們極不喜歡陌生人，並用變態的方式加以淫辱」。當日暴徒來勢洶洶，羅得非但沒有畏縮，反倒出去見他們，甚至「把門關上」，才跟他們講理。（創世記19:6）

15．為什麼說羅得的行動很可能是出於信心？

¹⁵ 也許有人會問：「就算這樣，羅得怎麼 能提議把自己的女兒交給暴徒呢？」與其假設羅得這樣做太不合理，為什麼不想想其他可能性呢？首先，羅得這樣做很可能是出於信心。為什麼這樣說呢？因為羅得肯定知道，耶和華曾保護撒萊，即羅得的伯父亞伯蘭的妻子。由於撒萊貌美如花，亞伯蘭恐怕有人想得到她而招惹殺身之禍，所以叫撒萊稱自己為他的妹妹。 *後來，撒萊被法老召進宮去。為了保護撒萊免受侵犯，耶和華伸手打擊法老和他的一家。（創世記12:11-20）或許羅得相信他的女兒也同樣會得到耶和華的保護。值得注意的是，耶和華確實 差遣天使打擊暴徒，保護了羅得的女兒。

16,17．（甲）羅得提議交出女兒可能基於什麼原因？（乙）不管羅得當時怎麼想，我們可以肯定什麼？

¹⁶ 請再看看另一個可能性。也許羅得希望出其不意地在所多瑪人中引起內訌。可能他想，所多瑪人耽於同性戀，放縱變態的肉慾，根本不會喜歡他的女兒。（猶大書7）此外，女兒們都跟城中的男子訂了婚。說不定在那些人當中，有些是未來女婿的親友或生意夥伴。（創世記19:14）也許羅得希望這些人看在女婿的份上，為他的女兒說說好話。如果暴徒之間出現分歧，羅得一家的處境就沒那麼危險了。 *

¹⁷ 不管羅得當時的出發點和想法是什麼，可以肯定的是：鑑於耶和華行事必定正確，他視羅得為「正義的人」，必然有充分的理由。另外，所多瑪城的居民如此邪惡，如此猖狂，耶和華毀滅他們不是理所當然嗎？（創世記19:23-25）

耶和華為何擊殺烏撒？

18．（甲）大衛嘗試送約櫃去耶路撒冷時發生了什麼事？（乙）這個記載引起了什麼問題？

¹⁸ 有些人對大衛嘗試運送約櫃去耶路撒冷的有關記載，也心存疑問。當時約櫃放在牛車上，烏撒和他兄弟領著前行。聖經說：「他們到了拿康的脫穀場，當時牛險些弄翻車子，烏撒就伸手抓住上帝的約櫃。耶和華向烏撒發怒。上帝因烏撒行為不敬而擊殺他，他就當場死在上帝的約櫃旁。」幾個月後，大衛按照上帝指定的方式運送約櫃，由利未族哥轄人扛抬著送到耶路撒冷去，這次一路順順利利。（撒母耳記下6:6,7；民數記4:15；7:9；歷代志上15:1-14）也許有人會問：「烏撒不過是想保護約櫃罷了，耶和華對此事的反應為什麼這麼大呢？」為免妄下結論，讓我們多看點有關的資料。

19．為什麼耶和華絕不會不公正？

¹⁹ 我們必須記住：耶和華絕不會不公正。（約伯記34:10）如果他行事不公正，就毫無愛心可言。然而，我們學習聖經，知道「上帝就是愛」。（約翰一書4:8）聖經也說，「正義和公正是［上帝］寶座的基礎」。（詩篇89:14）因此，耶和華怎會行事不公正呢？如果他真的這樣，就會削弱自己至高統治權的基礎了。

20．為什麼烏撒本該熟悉跟約櫃有關的律法？

 ²⁰ 不要忘記，烏撒應當知道不該伸手抓住約櫃。約櫃是耶和華臨在的象徵，律法明明白白地說，未經授權的人不得觸碰約櫃，違法者要被處死。（民數記4:18-20；7:89）因此，運送約櫃不是小事，負責的人絕不可掉以輕心。烏撒顯然是個利未人（雖不是祭司），理應熟悉律法。此外，約櫃曾在他父家存放了大約七十年，直到大衛決定把約櫃搬走為止。（撒母耳記上6:20－7:1）所以，烏撒可能從小就清楚跟約櫃有關的律法。

21．在烏撒的事例上，為什麼我們必須謹記耶和華能洞悉人心？

²¹ 正如上文提過，耶和華能洞悉人心。既然聖經說烏撒「行為不敬」，很可能耶和華看出烏撒動機不良，只是記載沒有說明罷了。烏撒會不會是個僭越狂妄、不守規矩的人呢？（箴言11:2）約櫃一直存放在他家，可能知道的人不多。但現在，烏撒可以在大庭廣眾中領著約櫃前行，是否因而沾沾自喜、妄自尊大呢？（箴言8:13）烏撒是否對耶和華毫無信心，認為「他的手太短」，不能穩住象徵自己臨在的約櫃呢？無論如何，可以肯定的是：耶和華擊殺烏撒是正當的。他迅速執行判決，很可能是因為洞悉烏撒的內心，看出他動機不良。（箴言21:2）

信服上帝，理據充分

22．有時候，聖經沒提供所有細節，怎樣顯出耶和華的智慧？

²² 有時候，聖經記述某些事卻沒提供所有細節，可見耶和華的智慧實在無與倫比。他不提供細節，好讓我們有機會表明自己真的信賴他。看過以上資料，難道我們相信耶和華，不去質疑他的判決，理由還不夠充分嗎？沒錯，如果我們懷著誠懇的心，以開明的頭腦研讀聖經，就會學到許許多多關於耶和華的知識，能夠深信他所做的必定正確，必定公正。所以，如果我們對聖經的某個記載有疑問，但未能馬上找到明確的答案，願我們全心信賴耶和華，深信他以往所做的一切必然是正確和公平的。

23．關於耶和華將要採取的行動，我們可以深信什麼？

²³ 關於耶和華將要採取的行動，我們可以有同樣的信心。我們大可以放心，耶和華在將臨的大患難執行判決時，決不會「把義人跟惡人一併除滅」。（創世記18:23）他喜愛正義和公正，絕不會濫殺無辜。我們也可以確信，在未來的新世界裡，耶和華上帝會以最圓滿的方式滿足眾生的需要。（詩篇145:16）

［腳注］

你還記得嗎？

• 為什麼我們不該質疑耶和華的判決？

• 關於羅得提議把女兒交給暴徒，我們怎樣做就不會妄下結論？

• 關於耶和華擊殺烏撒，箇中原因可能是什麼？

• 關於耶和華將要採取的行動，我們可以深信什麼？

［研讀問題］