列王紀上經文選講
耶和華的話語是活的
列王紀上經文選講
「義人增多，人民就歡喜；惡人統治，人民就嘆息。」（箴言29:2）聖經列王紀上的記載，可以證實這句話的確是真理！書中記述了所羅門的生平事跡。在他治下，古代的以色列國昌盛繁榮、國泰民安。根據列王紀上的記載，所羅門駕崩之後，王國分裂為北方的以色列國和南方的猶大國，南北兩地共有十四位君王先後在位。這十四位君王中，只有兩位始終如一地忠於耶和華。書中還記述了六位先知的活動，其中一位是以利亞。
列王紀上由先知耶利米執筆，寫作地點是耶路撒冷和猶大。這卷書記述公元前1040年至前911年之間發生的事件，前後大約129年。耶利米編寫這卷書時，顯然查閱了一些古代文獻，例如《所羅門大事記》。這些文獻現已失傳了。（列王紀上11:41；14:19；15:7）
賢君治下，國泰民安
列王紀上開篇就是一段引人入勝的歷史：大衛的兒子亞多尼雅企圖篡奪王位，先知拿單迅速粉碎了他的陰謀，最後大衛的兒子所羅門被立為王。新王向耶和華提出的請求，深得上帝喜悅，於是上帝使他「心裡有智慧，能明察秋毫」，也賜給他「財富榮耀」。（列王紀上3:12,13）所羅門王的智慧舉世無雙，財富無人能及。以色列國享有一段繁榮安定的時期。
所羅門在位期間大興土木，蓋建了耶和華的聖殿和好幾幢宮廷建築物。耶和華向所羅門保證，只要所羅門繼續順服他，他就必萬世鞏固所羅門「統治的以色列國位」。（列王紀上9:4,5）上帝也警告他不服從的惡果。很可惜，所羅門後來娶了許多異教妃嬪，在她們的唆使下，王在晚年轉而崇拜假神。耶和華預告王國會分裂。公元前997年，所羅門逝世，結束了40年的統治。兒子羅波安登基作王。
經文問答：
1:5 大衛仍然在世的時候，亞多尼雅為什麼企圖篡奪王位？聖經沒有交代原因。一個合理的解釋是，由於亞多尼雅的哥哥暗嫩和押沙龍先後死去，而大衛的另一個兒子基利押看來也已經撒手人寰，亞多尼雅就成了老大，所以他認為自己是王位的合法繼承人。（撒母耳記下3:2-4；13:28,29；18:14-17）此外，軍權在握的元帥約押和位高權重的大祭司亞比亞他也加入了他的陣營，因此他很可能胸有成竹，確信這次奪位必能成功。聖經沒有提到亞多尼雅是否知道大衛有意立所羅門為王，卻提及有一次亞多尼雅獻祭並宴請親朋時，並沒有邀請所羅門和那些忠於大衛的人，顯然他把所羅門視為勁敵。（列王紀上1:9,10）
1:49-53；2:13-25 所羅門曾赦免亞多尼雅死罪，為什麼後來又處決他？亞多尼雅請求拔示巴向王說項，把亞比莎賜給他做妻子。拔示巴不虞有詐，但所羅門卻看出亞多尼雅的真正意圖。雖然大衛沒有跟亞比莎發生關係，但美麗的亞比莎已經被視為大衛的姬妾。按照當時的傳統，她會歸大衛的合法繼承人所有。亞多尼雅也許以為只要得到亞比莎，就可能再有機會爭奪王位。亞多尼雅的這個請求，令所羅門斷定他仍然野心勃勃，覬覦王位，於是所羅門撤回赦令，把他處決。
6:37－8:2聖殿在什麼時候舉行呈獻禮？聖殿在公元前1027年聖曆八月竣工，也就是所羅門在位的第十一年。之後，搬運聖殿物品和其他準備工夫看來共花了11個月的時間。因此，聖殿的呈獻禮應該是在公元前1026年聖曆七月舉行的。列王紀上在記載聖殿落成之後，沒有馬上敘述呈獻禮一事，反而先描述其他建築工程。這樣的記述無疑是希望讀者對所有建築項目有個全面的認識。（歷代志下5:1-3）
9:10-13 所羅門把加利利地的二十座城送給泰爾王希蘭，這樣做有沒有違反摩西律法？利未記25:23,24所記載的律法，可以當做只適用於以色列人居住之地。所羅門送給希蘭的城，雖然在應許之地的範圍內，城的居民卻可能是外族人。（出埃及記23:31）所羅門把城送給希蘭，也可能顯示他沒有遵守律法的所有規定，一如他「為自己增添馬匹」和娶了許多妃嬪，這些都跟律法的訓誡背道而馳。（申命記17:16,17）不管所羅門這樣做有沒有違反律法，反正希蘭對這份禮物就是看不上眼。也許因為當地的異教居民沒有好好整修城市，令市容破落殘舊；又或者是因為城市的位置不理想。
11:4 所羅門晚節不保，是因為年紀老邁而處事糊塗嗎？ 看來不是。所羅門登基的時候年紀尚輕，統治了40年後，還算不上年邁。此外，他也沒有完全離棄耶和華，顯然他試圖把不同的宗教摻混起來。
經文教益：
2:26,27,35 耶和華所預告的話，總是準確無誤。以利的後人亞比亞他被革職，實現了「耶和華在示羅論到以利家所說的話」。來自非尼哈家系的撒督接替了亞比亞他的職位，這件事應驗了民數記25:10-13的預言。（出埃及記6:25；撒母耳記上2:31；3:12；歷代志上24:3）
2:37,41-46 人以為能越過界限而不用受罰，是多麼危險的想法！一些人故意偏離通往生命的狹路，必為自己不智的決定而承擔惡果。（馬太福音7:14）
3:9,12-14 耶和華的僕人懇切祈求智慧、悟性以及上帝的指導，好執行上帝的工作，這樣的禱告必蒙垂聽。（雅各書1:5）
8:22-53 所羅門由衷地感激耶和華，讚揚他的忠貞之愛，稱頌他是一位既實現應許，也垂聽禱告的上帝！所羅門在呈獻禮上所作的禱告意味深長，我們細細咀嚼他的一字一句，就會更加感激上帝的作為，衷心喜愛上帝的種種美德。
11:9-14,23,26 所羅門在晚年忤逆耶和華，於是上帝興起敵人跟他作對。這就如使徒彼得所說：「上帝與高傲的人為敵，卻賜分外恩典給謙卑的人。」（彼得前書5:5）
11:30-40 亞希雅說了一個有關耶羅波安的預言，所羅門王得悉後大為不悅，要設法殺死耶羅波安。王的反應跟大概四十年前截然不同，當時亞多尼雅和他的同黨圖謀篡位，但王卻不願以惡報惡。（列王紀上1:50-53）王的心胸所以變得狹窄，是因為他離棄了耶和華。
王國一分為二
耶羅波安和人民一起謁見羅波安王，懇求他減輕他父親所羅門加在人民身上的重擔。羅波安不但沒有答應，還恐嚇要加重他們的擔子。十部族群起反抗，擁立耶羅波安為王。王國分裂了。羅波安統治南方的王國，這個王國由猶大和便雅憫部族所組成；耶羅波安則統治北方十部族的以色列國。
耶羅波安為了令人民不再前往耶路撒冷崇拜上帝，於是造了兩頭金牛犢，一頭立在但，一頭立在伯特利。耶羅波安死後，拿答、巴沙、以拉、心利、提比尼、暗利、亞哈、亞哈謝相繼在以色列作王。在猶大國，繼羅波安之後，亞比央、亞撒、約沙法、約蘭先後作王。上述列王統治期間，從事先知工作的有：亞希雅、示瑪雅、一個佚名的上帝使者、耶戶、以利亞和米該雅。
經文問答：
18:21 以利亞告訴人民，要麼跟隨耶和華，要麼跟隨巴力，人民聽見後為什麼一言不發？很可能由於他們自覺違背了上帝的誡命，沒有專一愛戴耶和華，因而有愧於心。也可能由於他們良心已經麻木，看不出一方面自稱崇拜耶和華，一方面又崇拜巴力有什麼不妥。他們看到耶和華彰顯力量後，才開口說：「耶和華是真神！耶和華是真神！」（列王紀上18:39）
20:34 耶和華令亞哈戰勝敘利亞軍後，為什麼亞哈釋放敘利亞王便哈達？亞哈非但沒有殺死便哈達，還跟他立約。條約中指出，亞哈可以隨意徵用敘利亞首都大馬士革的街道，看來亞哈可以在那裡設立集市。在此之前，便哈達的父親也曾為了商業利益，徵用了撒馬利亞的街道。因此，亞哈釋放便哈達，是為了在大馬士革取得經濟利益。
經文教益：
12:13,14 作重大決定的時候，我們該向成熟而睿智的人請教。這些人必須熟悉聖經，也尊重上帝所定的原則。
13:11-24 別人提出的忠告或建議，如果看來有問題，那麼即使對方是信徒，而且態度誠懇，我們也該看看那些話是否符合聖經那一貫正確的教導。（約翰一書4:1）
14:13 耶和華鑑察我們時，會仔細找出我們好的一面。只要我們盡力事奉上帝，那麼即使我們只有一丁點的良善，他也能使它變為顯著的美德。
15:10-13 我們必須勇敢無畏，抵抗叛道者的影響，全力擁護正確的崇拜。
17:10-16 撒勒法的寡婦看出以利亞是先知，因此接待他到家裡，並照他的話去做。她把信心化作行動，因此得蒙耶和華賜福。今天，耶和華也留意我們怎樣把信心化作行動。凡是以不同形式支持王國工作的人，上帝都會加以獎賞。（馬太福音6:33；10:41,42；希伯來書6:10）
19:1-8 面對猛烈的反對時，我們可以深信耶和華必會幫助我們。（哥林多後書4:7-9）
19:10,14,18 從事正確崇拜的人永不會孤立無援，他們有耶和華和整個弟兄團體的支持。
19:11-13 耶和華不是什麼人格化的自然力量。
20:11 便哈達大言不慚，說自己必能摧毀撒馬利亞。以色列王回答說：「才束上腰帶的，不可像除下腰帶的那樣自誇。」意思是才披甲預備上陣的，口氣不該像勝利歸來的戰士。同樣，我們接獲新任務時，也不該過度自信而自吹自擂。（箴言27:1；雅各書4:13-16）
對我們大有價值
在西奈山腳，摩西向以色列人重申律法，說：「看哪，今天我把祝福和咒詛都擺在你們面前了。你們只要服從耶和華你們上帝的誡命，就是我今天吩咐你們的，就必蒙福；你們要是不服從耶和華你們上帝的誡命，偏離今天我吩咐你們當行的道……就必受咒詛。」（申命記11:26-28）
列王紀上的記載，清清楚楚地證實這番話所言不虛！這卷書還讓我們學到其他有益的道理。書中的信息的確是活的，是有力量的。（希伯來書4:12）
［第29頁的圖片］
所羅門興建的聖殿和其他建築物
［第30,31頁的圖片］
看到耶和華彰顯力量後，人民高喊：「耶和華是真神！」