「精明的人，步步留心」

精明的人實事求是，機靈聰敏。他們英明善斷、事事謹慎、洞悉事理。他不工於心計，也不狡猾多詐。箴言13:16說：「精明人都按知識行事」。毫無疑問，精明審慎是十分可取的特質。

我們可以怎樣在日常生活中行事精明呢？精明人面對抉擇時會怎樣取捨？他會怎樣處事待人呢？步步謹慎能為人帶來什麼好結果，並讓人避開什麼災禍呢？古代的以色列王所羅門在箴言14:12-25所說的話，能一一解答這些問題。 *

分辨正路與歧途

在人生路上，我們想要抉擇英明，諸事順遂，就得有明辨是非的能力。可是，聖經提醒我們：「人以為是正途的路，最終竟是死亡之道。」（箴言14:12）因此，除了要分清真假對錯，我們還要學會分清哪些事完全正確，哪些事只看來正確，其實是魚目混珠。在原文裡，「死亡之道」是個複數詞，可見歧途不止一條。且看看我們必須小心避開什麼陷阱，以免誤入歧途。

當今世上有財有勢的人往往受人景仰，受人豔羨。他們的地位和家財很容易令人產生錯覺，以為他們做事的方式都是正確的。問題是，他們是用什麼方法達至名成利就的呢？這些方法全都光明正大、合乎道德嗎？另外，有些人對自己的信仰有極大的熱忱，但虔誠本身能證明他們所信的就是真理嗎？（羅馬書10:2,3）

另外，自欺的人也可能把歪路看成正路。要是我們只跟著自己的感覺走，自以為是，就等於任憑詭詐的心擺布了。（耶利米書17:9）沒有受過好好鍛鍊和熏陶的良心能誤導人，使人對錯不分，誤入歧途。什麼能幫助我們選擇正路呢？

勤於研讀上帝的話語聖經，鑽研其中較深刻的道理，是必不可少的。這樣，我們的理解力才能「鍛鍊純熟，能明辨是非」。此外，我們還要實踐聖經的原則，使理解力因「常常運用」而受到充分的鍛鍊。（希伯來書5:14）我們要格外留神，以免踏上似正非正的路，偏離了通往生命的狹隘的路。（馬太福音7:13,14）

「心裡也可能痛苦」

心緒不寧的人能真正快樂嗎？尋歡作樂能解開心中的鬱結嗎？用喝酒吸毒去麻醉自己，以放縱情慾來消愁解悶，是精明的做法嗎？絕對不是。睿智的所羅門王說： 「人在歡笑中，心裡也可能痛苦」。（箴言14:13上）

歡笑只能掩飾痛苦，是不能消除痛苦的。聖經指出，「凡事都有特定的時期」，「有哀哭的時候，有嬉笑的時候；有哀號的時候，有歡躍的時候」。（傳道書3:1,4）低落的情緒要是揮之不去，我們就要正視問題，必要時求取「高明的指導」，務求能排遣心中的鬱悶。（箴言24:6） *儘管娛樂消遣有一定的益處，但這些益處畢竟是有限的。所羅門勸人要提防不正當的娛樂，消遣也要適可而止。他說：「歡樂的盡頭，也可能生出悲傷。」（箴言14:13下）

不信的人與良善的人

所羅門王接著說：「心中不信的，為自己的行徑而飽嘗惡果；良善的人，因自己的作為而滿得善報。」（箴言14:14）在原文裡，經文上半部分還有另一層意思，就是「心中不信的，滿足於自行其是的結果」。不信的人怎樣跟良善的人一樣，滿足於自己行事的結果呢？

對上帝沒有信心的人從沒想過要向他交賬。因此，在他們心目中，做耶和華看為對的事一點都不重要。（彼得前書4:3-5）這些人只求發財致富，滿足於這種生活所帶來的結果。（詩篇144:11-15上）良善的人卻以屬靈的事為念，凡事都按上帝的正義標準而行。良善的人感到心滿意足，是因為有耶和華做他們的上帝，有幸事奉宇宙的至高主宰。他們確實「滿得善報」，享有無可比擬的喜樂。（詩篇144:15下）

不要「凡話都信」

在處世為人方面，缺乏經驗的人跟精明的人有什麼不同呢？所羅門說：「缺乏經驗的，凡話都信；精明的人，步步留心。」 （箴言14:15）精明的人不輕易上當。他步步留神，不會凡話都信，也不會任人擺布，人云亦云。他會先搜集有關資料，然後按知識行事。

且以「上帝是否存在？」這個問題為例。缺乏經驗的人要不是附和大眾，就是盲從地位尊貴的人。精明的人卻會多方查證，深思羅馬書1:20和希伯來書3:4一類的經文。在信仰的問題上，謹慎的人不會光以宗教導師的見解為準。他們會親自驗證任何聲稱來自上帝的主張，「看看是不是源於上帝的」。（約翰一書4:1）

人聽從箴言的勸告，不是「凡話都信」，實在明智！在基督徒會眾裡負有督導責任的人，尤其要把這一點謹記在心。在提出勸告之前，必須先弄清楚事情的底蘊。別人說話時要留心傾聽，要掌握所有事實，不要只聽片面之詞。這樣，他的勸告才不會流於空泛，失之偏頗。（箴言18:13；29:20）

「會思考的人，被人憎恨」

所羅門王指出智愚之間的另一個分別，說：「明智人戰戰兢兢，遠離惡事；愚昧人大發烈怒，自以為是。輕易發怒的，行事愚蠢；會思考的人，被人憎恨。」（箴言14:16,17）

明智人知道誤入歧途會招致種種惡果，所以戰戰兢兢，步步為營。他會接受別人的忠告，好使自己遠離惡事。愚昧人卻不知天高地厚，任性自負，不聽勸教。他們動不動就發怒，結果行事愚蠢。可是，會思考的人為什麼被人憎恨呢？

在原文裡，譯作「會思考」的詞語有兩方面的意思。好的方面是指一個人明辨事理，機靈聰敏。（箴言1:4；2:11；3:21）壞的方面則指一個人心術不正，圖謀不軌。（詩篇37:7；箴言12:2；24:8）

如果被憎恨的是心懷惡念的人，那就不足為奇了。不過，如果被憎恨的是明辨事理的人，那又怎樣呢？其實，這種情形也並不罕見。舉例說，一個人懂得思考，決心不屬於世界，往往會被人憎恨。（約翰福音15:19）會思考的年輕基督徒因為不肯屈服於同輩壓力，不肯參與不當的行為，結果受人冷嘲熱諷。其實，真基督徒都難免被人憎恨，因為全世界都受魔鬼撒但控制。（約翰一書5:19）

「惡人要在義人門前下拜」

精明的人跟缺乏經驗的人還有另一個分別。聖經說：「缺乏經驗的，必得愚昧做產業；精明的人，卻以知識為頭飾。」（箴言14:18）缺乏經驗的人因為不明事理，作出愚蠢的決定，結果一生要承受苦果，像承受產業一樣。相反，知識猶如君王頭上的冠冕，成了精明人的華美裝飾。

睿智的所羅門王說：「壞人必在善人面前屈身，惡人要在義人門前下拜。」（箴言14:19）換句話說，邪不能勝正，義人終必佔上風。今天，上帝的子民不但數目日增，而且活得心滿意足。看見耶和華的僕人所享的種種福分，一些反對者也不得不表示欽佩，彷彿向耶和華在天上的「婦人」「下拜」。這個「婦人」在地上的代表，就是剩餘的受膏基督徒。無論如何，跟上帝子民作對的人最遲在哈米吉多頓臨到時就會被逼 承認，上帝在天上的組織是由他在地上的忠貞子民所代表的。（以賽亞書60:1,14；加拉太書6:16；啟示錄16:14,16）

「恩待淒苦人」

從所羅門接著的話，可以看出他很了解人性。他說：「貧寒的人，連同胞也恨他；富裕的人，卻有很多朋友。」（箴言14:20）用這句話來描述不完美的人多麼貼切！多少人為了私利去討好有錢的人，輕視貧寒的人。然而，富人的朋友雖多，卻像他們手上的財富一樣可以轉瞬即逝。因此，我們實在不應該依靠錢財或曲意逢迎別人來結交朋友。

我們要是撫心自問，發現自己有重富輕貧的傾向，該怎麼辦呢？我們應該謹記，聖經強烈譴責人厚此薄彼。「人輕看同胞，就是犯罪；恩待淒苦人，卻必有福。」（箴言14:21）

我們應該關懷那些處於困境的人。（雅各書1:27）怎樣關懷他們呢？我們可以在金錢、衣食、住所方面提供援助，也可以給他們安慰和支持。（約翰一書3:17）誰恩待貧困的人，誰就快樂了，因為「施與比接受更快樂」。（使徒行傳20:35）

種什麼，收什麼

「人種的是什麼，收的也是什麼」是個不變的定律，無論對精明的人還是愚昧的人都同樣適用。（加拉太書6:7）精明的人力求行善，愚昧的人設謀害人。睿智的所羅門王說：「設謀害人的，不是會步入迷途嗎？」答案是肯定的，他們會迷失方向。可是，「謀求行善的，卻有忠貞的愛和真誠信實」。（箴言14:22）行善的人不但受人喜愛，而且得享上帝的忠貞之愛。

所羅門接著指出，做事勤懇的人必收穫豐富，光說不做的人卻一無所得。「人靠各樣勞碌，才能得益；嘴上空談不做，勢必匱乏。」（箴言14:23）同一原則顯然也適用於屬靈的活動。我們努力傳道，幫助更多人學習拯救生命的聖經真理，收穫確實很豐富。我們緊守崗位，做好上帝組織交託的任何工作，一定會感到心滿意足。

箴言14:24說：「明智人的冠冕就是財富，愚蠢人的愚昧終是愚昧。」經文的一層意思是：明智人求取的智慧就是他們的財富，像冠冕一樣為他們增輝生色。可是，愚蠢人卻只能得著愚昧。據一本參考書解釋，這句箴言也有另一層意思：「對懂得運用財富的人來說，財富是他們的冠冕……，［可是］愚蠢人始終只能得著愚昧。」無論如何，明智的人比愚蠢的人肯定活得更充實、更有意義。

所羅門王說：「真實的見證人，救人性命；詭詐的見證人，只吐謊言。」（箴言14:25）在法庭上，證言是真是偽固然關係重大，但我們也不妨想想，同樣的原則怎樣應用於傳道工作。我們宣揚王國，幫助人成為基督徒，牽涉到為聖經真理作見證。我們的見證能幫助正直的人擺脫錯誤的宗教，歸附真神，得蒙拯救。因此，我們時刻留意自己和自己的教導，就能救己救人。（提摩太前書4:16）願我們繼續為真理作見證，並在生活的每一方面做個精明的人。

［腳注］

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我們必須勤於研讀聖經，鑽研其中較深刻的道理，才能明辨是非

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物質至上的生活方式能使人活得心滿意足嗎？