受到冒犯時該有什麼反應？

聖經在傳道書7:9指出：「怒氣留在愚昧人的懷裡。」經文顯示，我們受到冒犯時，不該輕易動怒，倒要敏於寬恕。

但傳道書7:9的話是不是說，無論事情有多嚴重，同樣的事是否經常發生，我們都不該採取任何行動，一味寬恕對方？這又是不是說，既然別人一定得寬恕我們，我們冒犯甚至傷害了別人也不要緊呢？我們不應該這樣想。

耶和華上帝是愛心、慈悲、寬恕和堅忍的典範。可是，聖經也多次提到，上帝被惡人的罪行所觸怒。對於嚴重的冒犯，上帝更會嚴懲犯過者。請看以下一些例子。

觸怒耶和華

論到耶羅波安的罪，列王紀上15:30說：「他使以色列人犯罪的罪行，又因為他行了可怒的事，觸怒了以色列的上帝耶和華。」在歷代志下28:25，聖經提及猶大王亞哈斯「建造丘壇，向別神獻煙祭，觸怒了耶和華他祖先的上帝」。另外，士師記2:11-14也說：「以色列人行耶和華看為惡的事，去事奉巴力神……觸怒耶和華。……耶和華向以色列人發怒，把他們交在搶掠的人手裡」。

此外，人做了某些惡事，也會觸怒耶和華，促使他施行嚴厲的懲罰。例如，我們在出埃及記22:18-20讀到：「不可容女巫活下去。凡與走獸行淫的，都必須處死。誰獻祭給別神，不專一獻祭給耶和華，就必須滅絕。」

古代的以色列人常常觸怒耶和華，不肯真心悔改，耶和華容忍他們是有限度的。由於以色列人沒有衷心悔改，也沒有回頭歸向耶和華，最後上帝任憑不肯悔改的惡人被毀滅。公元前607年，整個國家被巴比倫人吞滅；公元70年，又亡在羅馬人的手裡。

可見，耶和華不但對惡人的冒犯感到憤怒，還會處罰罪大惡極、不肯悔改的犯過者。可是，這是說耶和華就是傳道書7:9所論及的「愚昧人」嗎？當然不是。對於大惡，耶和華有理由表現義憤；他施行審判，總是公正的。聖經說，耶和華「所做的完美無瑕，所行的盡都公正。他是信實的上帝，大公無私，又正義又正直」。（申命記32:4）

 嚴重冒犯

根據上帝賜給古代以色列人的律法，人若嚴重地冒犯別人，後果是很嚴重的。例如，竊賊在夜間闖進別人家裡，被屋主打死，屋主不必承擔血債。因為屋主才是嚴重罪行的受害者。因此，律法這樣說：「如果竊賊挖洞闖進別人家裡，人發現了他，把他打死，打死他的人不必承擔血債。」（出埃及記22:2）

婦女被人強姦，無疑大有理由感到憤怒；在上帝眼中，這是嚴重的罪行。根據摩西律法，男子強姦了女子，就要處死，「因為這件事就像人襲擊別人，把人殺了一樣」。（申命記22:25,26）雖然我們已不用遵守摩西律法，但這律法卻說明，強姦在耶和華眼中是十分嚴重的罪行。

今天，強姦也屬嚴重罪行，而且刑罰不輕。受害人絕對有權報警求助，使犯過者受到法律制裁。如果受害人還未成年，家長就要代為出頭了。

輕微冒犯

可是，並非所有過失都須執法當局處理。別人稍微冒犯了我們，我們不該 輕易動怒，倒要寬恕。我們要寬恕別人多少次呢？使徒彼得問耶穌：「主啊，我的弟兄得罪我，我要寬恕他多少次呢？到七次夠嗎？」耶穌回答說：「我告訴你，不是到七次，而是到七十七次。」（馬太福音18:21,22）

另一方面，我們要不斷培養基督徒品格，以免冒犯別人。舉例說，我們說話是否過於率直，做事是否不懂變通，待人是否粗魯無禮呢？這會很容易冒犯他人。與其責怪對方生氣、不肯原諒自己，冒犯者其實需要反省一下，看出自己才是惹人生氣的導火線。他要慎言慎行，以免觸怒別人。這樣，他就不致常常令人感到不快了。聖經勸勉我們：「說話不慎的如刀刺人，明智人的舌卻如良藥。」（箴言12:18）假如我們冒犯了別人，就算是無心之失，我們敏於道歉，也有助於修補彼此的關係。

聖經吩咐我們要「追求促進和睦的事，追求彼此強化的事」。（羅馬書14:19）我們說話行事仁慈得體，就是實踐這句箴言了：「一句話說得合時，就像金蘋果放在雕花的銀器上。」（箴言25:11）這是多麼美妙合宜的事！溫和得體的言談，甚至能夠軟化別人固執的態度，就如聖經說：「溫和的舌頭能折斷骨頭。」（箴言25:15）

因此，上帝的話語忠告我們：「你們的話要時刻帶著恩慈，用鹽調味，使你們知道該怎樣回答各人。」（歌羅西書4:6）「用鹽調味」的意思是，我們的話要大方得體，令人喜悅。這會減少冒犯別人的機會。基督徒務要在言行上聽從聖經的忠告：「尋求和睦，追求不已。」（彼得前書3:11）

因此，傳道書7:9的意思是，如果別人只是輕微地冒犯了我們，我們就不該生氣動怒，因為沒有人是完美的，而且就算對方是蓄意的，事情也畢竟是小事。然而，對於嚴重的罪過，受害人有理由生氣，並且可以採取適當的行動。（馬太福音18:15-17）

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公元70年，耶和華讓不肯悔改的以色列人被羅馬大軍消滅

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「一句話說得合時，就像金蘋果放在雕花的銀器上」