割禮是男子漢的標誌嗎？

在許多國家，人們因為健康理由而為男嬰行割禮。在另一些國家，男子一生都不會受割禮。但對某些人來說，例如猶太教徒和伊斯蘭教徒，割禮不僅僅是一種保健措施，而是具有宗教意義。

然而，在某些國家，男孩到成年時就要接受割禮。一般來說，這意味著男孩會被送到一所傳統的學校，在那裡接受割禮，並跟社區隔離幾個星期，直至康復為止。在這段時期，男孩要跟從一些特定的儀式，受到教導要做個男子漢。一個男孩是否必須接受這種割禮，才可以表明他已經成年呢？讓我們來查考聖經，看看上帝對這件事的觀點。（箴言3:5,6）

上帝怎樣看割禮

古時在有些地方，例如埃及，人們實行割禮的習俗，就是把男性生殖器官的包皮切除。但是，亞伯拉罕並不是在這樣的文化背景下誕生的。事實上，亞伯拉罕大半生都沒有受割禮。此外，儘管沒有受割禮，亞伯拉罕卻表明自己是個英勇的男子漢。有一次，他的姪兒羅得被四個王的軍隊擄掠，亞伯拉罕於是帶著一小隊人馬追趕軍隊，並把他們擊敗。（創世記14:8-16）大約14年後，上帝吩咐亞伯拉罕要受割禮，也要為他家裡的所有男丁行割禮。上帝為什麼這樣吩咐呢？

這肯定不是要顯示亞伯拉罕已長大成人。要知道，當時他已經99歲了！（創世記17:1,26,27）上帝指出他吩咐亞伯拉罕這樣做的理由：「你們要割掉身上的包皮，這是我跟你們立約的憑證。」（創世記17:11）上帝跟亞伯拉罕所立的這個約包含一個應許，那就是，「地上的萬族」會因亞伯拉罕而最終得到厚福。（創世記12:2,3）因此，在上帝看來，割禮跟成年毫無關係。一個人受割禮是表明他屬於亞伯拉罕的後代以色列人，這個民族享有很大的殊榮，因為「上帝的聖言託付了他們」。（羅馬書3:1,2）

後來，以整個民族而言，以色列人拒絕亞伯拉罕的真正苗裔耶穌基督，這證明他們配不上這個託付。結果，他們被上帝唾棄，他們的割禮在上帝眼中再沒有任何意義。但是，在公元1世紀有些基督徒堅持割禮仍然是上帝的要求。（使徒行傳11:2,3；15:5）由於這緣故，使徒保羅派提多到各群會眾去「糾正不妥善的事」。保羅寫信給提多時提到一件不妥善的事：「有許多人不服約束，言談無益，欺騙人的思想；固守割禮的人尤其是這樣。這些人的口你務要堵住。他們為了不正當的利益教人 不該教的事，一再敗壞人的全家。」（提多書1:5,10,11）

保羅的勸告至今仍然適用。一個真基督徒告訴別人要為孩子行割禮，這顯然是跟聖經的真理背道而馳的。與其「好管閒事」，不如讓做父母的在這些私事上自行決定。（彼得前書4:15）另外，保羅在聖靈啟示下談及摩西律法規定的割禮，說：「有人蒙召的時候已受了割禮嗎？他不該回復原來的樣子。有人蒙召的時候沒有受割禮嗎？他不該受割禮。受割禮算不了什麼，不受割禮也算不了什麼，遵守上帝的誡命才要緊。各人蒙召的時候是什麼身份，就該安於什麼身份。」（哥林多前書7:18-20）

「割禮學校」真相如何？

假如基督徒父母決定讓兒子受割禮，那怎麼樣呢？父母把兒子送到上文提到的所謂割禮學校，跟聖經的原則一致嗎？上這樣的學校並不止意味著接受割包皮的手術這麼簡單。孩子上這類學校，就意味著要花幾個星期的時間，跟不是敬拜耶和華的男孩和教師一起生活，彼此密切來往。這類學校所教的，很多都跟聖經的崇高道德標準背道而馳。聖經警告我們：「不良的交往破壞有益的習慣。」（哥林多前書15:33）

此外，上這類學校對身體的危害日見增加。2003年《南非醫學雜誌》發出警告：「割禮導致的可怕後果在今年再次出現，世界各大新聞媒體都報導有關的死亡和傷殘個案……總的來說，今天許多所謂的『割禮學校』都是騙人的，殘害性命。」

這種割禮對少年男子不但會造成身體上的傷害，而且所造成的屬靈傷害甚至更大。割禮學校所採用的做法、儀式，以及所教授的道理，都跟通靈術和祭祖習俗息息相關。舉個例，一旦割禮手術失敗，許多人都不會承認悲劇是手術失當或衛生惡劣所致，反而認為這是由於受害人被人施咒或祖先不悅的緣故。談到跟錯誤宗教彼此聯繫一事，聖經吩咐說：「你們跟不信的人毫不相配，不要與他們同負一軛。正義跟不法有什麼交情呢？光明跟黑暗有什麼交誼呢？……耶和華說，『所以，你們要從他們當中出來，離開他們，不要接觸不潔淨的東西』，『我就收納你們』。」（哥林多後書6:14-17）根據聖經的這個勸告，基督徒父母把兒子送到割禮學校是極為不智的做法。

基督徒怎樣才是個男子漢？

一個男性的基督徒是否已經成年並不在於他是否受了割禮。真基督徒最關心的就是能夠在上帝眼中蒙悅納，而不是「憑肉身叫自己有體面」。（加拉太書6:12）

要蒙上帝悅納，基督徒就必須「在心裡行割禮」。（申命記10:16；30:6；馬太福音5:8）這樣的割禮不是要實際切除些什麼，而是要除掉內心的錯誤慾望和驕傲思想，例如認為在身體上受割禮就高人一等這種想法。一個基督徒忍受考驗，「憑信心站穩」，那麼，無論他是否受割禮，都能證明自己是個男子漢。（哥林多前書16:13；雅各書1:12）