羅馬書經文選講
耶和華的話語是活的
羅馬書經文選講
大約公元56年，使徒保羅在第三次傳道旅程的途中，來到哥林多城。他了解到羅馬的猶太和外邦基督徒在某些觀點上有分歧。保羅很想讓他們在基督裡完全團結起來，所以主動寫了一封信給他們。
保羅在羅馬書裡解釋了人怎樣才能稱義，以及得以稱義的人應該過怎樣的生活。這封信使我們對上帝和他的話語有更深的認識，信中內容強調上帝的分外恩典，並顯揚基督在我們得救中所肩負的重任。（希伯來書4:12）
怎樣才能稱義？
保羅寫道：「所有人都犯了罪，不能完全反映上帝的榮耀。人憑基督耶穌的贖價獲得釋放，靠上帝的分外恩典稱義，是白白得來的恩賜。」他還說：「人稱義是憑信心，而不是靠遵守律法的行為。」（羅馬書3:23,24,28）通過對「一個人的義行」表現信心，受膏基督徒和「另外的綿羊」中的「大群人」都可以「被稱義」，前者會在天上和基督一起承受產業，後者則成為上帝的朋友，有望活著渡過「大患難」。（羅馬書5:18；啟示錄7:9,14；約翰福音10:16；雅各書2:21-24；馬太福音25:46）
保羅提出了一個問題：「我們不在律法之下而在分外恩典之下，就可以犯罪嗎？」接著，他回答說：「當然不是！你們獻身為奴……要就是犯罪的奴隸，最終死亡，要就是服從吩咐的奴隸，最終成為義人。」（羅馬書6:15,16）保羅說：「你們如果靠著聖靈治死身體的敗行，就必存活。」（羅馬書8:13）
經文問答：
1:24-32 這裡所描述的敗行指的是猶太人還是外邦人？雖然這裡的描述對兩群人都適用，但保羅特別針對的，是古代變節不忠的以色列人。他們儘管知道上帝的正義法令，卻「不肯確切認識上帝」，所以理當受到譴責。
3:24,25 為什麼說，在基督獻出贖價之前，人所犯的罪也可以靠著「基督耶穌的贖價」而得蒙赦免呢？公元33年，耶穌在苦刑柱上被處死，於是創世記3:15所載的第一個關於彌賽亞的預言應驗了。（加拉太書3:13,16）可是在耶和華看來，他說出預言的那一刻，贖價就好像已經獻出了，因為什麼都不能阻止上帝實現他的旨意。正因為耶和華考慮到耶穌基督將會獻出贖價，所以亞當的後代只要對這個應許表現信心，罪就能得蒙寬恕。此外，贖價也使基督教時代以前的人有機會復活。（使徒行傳24:15）
6:3-5 受浸歸入基督耶穌和受浸歸入他的死是什麼意思？耶和華用聖靈膏立基督的門徒，他們就跟耶穌聯合，成為基督身體的一部分。基督的身體就是會眾，基督就是會眾的頭。（哥林多前書12:12,13,27；歌羅西書1:18）受浸歸入基督耶穌就是這個意思。受膏基督徒也要「受浸歸入［基督］的死」，就是說他們要過自我犧牲的生活，放棄在地上享永生的希望。因此，他們的死跟耶穌一樣，都是一種犧牲，儘管他們的死沒有贖罪的價值。當他們去世並復活到天上以後，受浸歸入基督的死就完成了。
7:8-11 為什麼說「誡命使罪有機可乘」？律法幫助人知道什麼是罪，讓他們更意識到自己是有罪的人。於是，他們得以看出自己在很多方面都犯了罪，更多人因此意識到自己是罪人。所以，經文可以說，誡命使罪有機可乘。
經文教益：
1:14,15 我們有很多理由要熱切地宣揚好消息。其中一個就是我們欠了別人的債，他們是耶穌用血買來的，我們有義務在靈性上幫助他們。
1:18-20 不敬虔、不正義的人「實在沒有藉口」，因為上帝那些看不見的特質從他所造的東西清楚可見。
2:28；3:1,2；7:6,7 保羅說了看似貶斥猶太人的話以後，又說了一些緩和語氣的話。我們可以跟從他的榜樣，在處理敏感問題時也要運用技巧。
3:4 當人的話語和上帝的話語衝突的時候，我們要相信「上帝總是說真話」，相信聖經的信息，並且按照上帝的旨意行事。我們熱心宣揚上帝的王國，努力使人做基督的門徒，就能幫助別人看出上帝總是說真話。
4:9-12 亞伯拉罕99歲受了割禮，在此之前，他早已由於有信心而被上帝看做義人。（創世記12:4；15:6；16:3；17:1,9,10）上帝用這種方式有力地表明了，人怎樣才能在他面前被視為正義。
4:18 希望是信心的重要元素，是信心的基礎。（希伯來書11:1）
5:18,19 保羅用合乎邏輯的話說明了耶穌和亞當的相似之處，同時簡單明瞭地解釋了為什麼一個人可以「獻出生命，作為許多人的贖價」。（馬太福音20:28）論點簡單明瞭，推理合乎邏輯，是非常好的教導方式，值得效法。（哥林多前書4:17）
7:23 我們的肢體，如雙手、雙腿、舌頭等，可以「把我［們］擄去，要我［們］聽命於身體裡罪的律法」，所以我們應該小心，不要誤用。
8:26,27 我們要是面對複雜的情況，甚至不知道該禱告求什麼的時候，「聖靈本身就……為我們祈求」。那時，「聽禱告的主」耶和華會留意他的話語所載的禱告中有哪些適合我們，並視之為我們的禱告。（詩篇65:2）
8:38,39 不論是災難、是邪靈，還是人的政府，都不能隔斷耶和華對我們的愛，也不該隔斷我們對他的愛。
9:22-28；11:1,5,17-26 有關以色列復興的許多預言都應驗在受膏基督徒的會眾之上，他們是「上帝不但從猶太人中，也從外邦人中呼召」的。
10:10,13,14 我們愛耶和華、愛別人，同時對上帝和他的應許有堅強的信心，就能受到激勵，熱心參與基督徒的傳道工作。
11:16-24,33 上帝「既仁慈又嚴厲」，絲毫不會顧此失彼！沒錯，「他是磐石，所做的完美無瑕，所行的盡都公正」。（申命記32:4）
稱義的人要過與身份相稱的生活
保羅說：「因此，弟兄們，我憑著上帝的憐恤懇求你們，要把身體像祭牲一樣獻上，是活的，是聖潔的，是上帝所悅納的。」（羅馬書12:1）鑑於基督徒因信心而稱義，保羅接著表明這應該影響到基督徒對自己、對別人，以及對政府的態度。
保羅寫道：「我……吩咐你們，不要自視過高。」他勸誡說：「你們的愛，不該虛偽。」（羅馬書12:3,9）「在上當權的，人人都要順服」。（羅馬書13:1）在有關個人良心的問題上，他勉勵基督徒「不該彼此妄斷」。（羅馬書14:13）
經文問答：
12:20 怎樣做就是「把火炭堆在」仇敵的頭上？在聖經時代，熔爐裡的礦石，不單下面有一層火炭，上面也有一層。上面的火炭可以加強熱力，使礦石裡的金屬熔化，跟雜質分離。同樣，我們善待仇敵，就是把火炭堆在他的頭上，這樣或許能使他的態度軟化，使他顯露出自己好的一面。
12:21 怎樣才能總是「以善勝惡」？一個方法就是努力從事上帝所交託的傳講王國好消息的工作，勇敢無畏，堅持不懈，直到工作進展到耶和華滿意的程度為止。（馬可福音13:10）
13:1 為什麼說在上的當權者是「在上帝的安排下，各在其位」？世俗的政府「在上帝的安排下，各在其位」，是因為他們在上帝允准下才能施行統治。在有些事例上，上帝早就預知某些統治權會出現。聖經曾預告好些王出現，就說明了這點。
經文教益：
12:17,19 人如果報復，就等於插手去做上帝才有權做的事。因此「以惡報惡」是多麼狂妄僭越！
14:14,15 我們向弟兄所提供的食物或飲品，不該使他們不安，或使他們絆倒。
14:17 蒙上帝悅納主要不在於人吃什麼、喝什麼，或是不吃什麼、不喝什麼，而在於人有正義、和平、喜樂。
15:7 我們應該毫無偏見地接納所有誠心尋求真理的人到會眾那裡來，也該一視同仁地向所有遇到的人宣揚王國的信息。
［第31頁的圖片］
在基督獻出贖價之前，人所犯的罪也可以靠著贖價而得蒙赦免嗎？