讀者來函

在什麼情況下，受了浸的人可能會考慮再受浸？

在某些情況下，一個人可能懷疑自己所受的浸禮是否有效，因而考慮再受浸。請想想，一個符合資格受浸的人要是在受浸之後，生活不符合聖經的標準或做違背聖經的事，就可能被會眾開除；但要是一個人在受浸之前，背地裡一直過著這樣的生活或做著這樣的事又怎樣呢？這個人還能向耶和華作獻身的誓願嗎？他獻身給上帝之前必須棄絕不符合聖經的行為，清除這樣的嚴重障礙。惟有這樣，他所作的獻身誓願才是有效的。因此，一個人還沒清除上述障礙就受浸，也許有必要考慮再受浸。

如果一個人受浸前並沒有做違背聖經的事，受浸後卻做了壞事，需要交由會眾的司法委員會處理，那又怎樣呢？他可能聲稱自己受浸時不完全明白受浸是怎麼回事，說自己所受的浸禮是無效的。長老跟犯過者會面時，不該暗示犯過者所受的浸禮無效，也不該問對方，他認為自己的獻身誓願和浸禮是否有效。他受浸前畢竟聽過一個基於聖經的演講，內容說明受浸的意義。他也肯定地回答了兩個跟獻身受浸有關的問題，之後還換了衣服，全身浸入水中。因此，他應該清楚知道受浸是嚴肅的事，這是合理的推斷。長老會視他為受了浸的基督徒。

要是有人就自己所受的浸禮是否有效提出疑問，長老可以請他看《守望台》（英語）1960年3月1日刊159-160頁和《守望台》1965年7月1日刊409-412頁，當中刊載了關於再受浸的詳盡資料。一個人由於某些原因（例如對聖經理解不足就受了浸）而決定再受浸，始終是他個人的事。

關於跟別人同住一個居所，基督徒應該考慮什麼因素？

人人都需要安身之所。不過，今天許多人都沒有屬於自己的住所。由於經濟條件差、身體不好或其他因素，有些人可能要跟父母兒女、叔伯兄弟住在同一屋簷下。在世上一些地方，家人親戚可能同住一個房間，毫無隱私可言。

關於怎樣的住處才算恰當，耶和華的組織不會為全球的弟兄姊妹列出一連串的規則。基督徒衡量自己的居住情況是否蒙上帝悅納時，應該深思相關的聖經原則。哪些原則呢？

我們要考慮的一個重要因素是，跟別人住在一起對我們有什麼影響，對我們的靈性有益還是有害。跟我們同住的人是怎樣 的呢？他們崇拜耶和華嗎？他們按照聖經的標準生活嗎？使徒保羅說：「不要受迷惑。不良的交往破壞有益的習慣。」（哥林多前書15:33）

聖經清楚表明，耶和華譴責淫亂和通姦的行為。（希伯來書13:4）如果住宿的安排容許未婚男女像夫妻那樣同住一個房間，這樣的安排顯然不蒙上帝悅納。如果住處的人縱容不道德的性行為，基督徒就不該在那裡居住。

此外，聖經勸誡所有渴望蒙上帝悅納的人「要遠避淫亂」。（哥林多前書6:18）有些住宿的安排可能會令基督徒陷入引誘，跌進情慾的網羅。要是這樣，基督徒就務要避開，這樣做是明智的。假設幾個基督徒住在同一屋簷下，當中有男有女，這樣的安排會不會使人陷入引誘呢？請想想，要是通常在家的人突然有事外出，只剩下兩個不是夫婦的男女在家，這種情況會不會使他們落入網羅呢？同樣道理，兩心相悅的未婚男女住在一起也是危險的，他們可能把持不定而做出不道德的事。按智慧行事的基督徒，絕不會接受這樣的住宿安排。

已經離婚的男女繼續住在一起，同樣是不恰當的。由於他們以往有夫妻間的性生活，離婚後繼續同住，就很容易會有不道德的性行為。（箴言22:3）

還有一個重要因素要考慮，那就是街坊鄰里的看法。有些住宿的安排，基督徒或許認為不成問題，卻引起街坊鄰里的非議。要是這樣，基督徒就得慎重考慮。我們行事為人絕不該令耶和華的名蒙羞受辱。請留意保羅怎麼說：「無論是猶太人，是希臘人，是上帝的會眾，你們都不可成了他們的絆腳石，倒要像我一樣，凡事叫大家歡喜，從不求自己的益處，只求大家的益處，好叫眾人得救。」（哥林多前書10:32,33）

基督徒緊守耶和華的正義標準，因此要找恰當的住處也許不容易。儘管如此，基督徒仍要「不斷驗明什麼才是主所悅納的」。他們須要肯定，在自己的住處裡沒有人做越軌的事。（以弗所書5:5,10）要做到這點，基督徒就必須禱告求上帝指引，盡力保護自己和別人，避免做有損身心、違反道德的事，並維護耶和華的名聲。