「要提防法利賽派的酵」
「要提防法利賽派的酵」
耶穌提醒門徒：「要提防法利賽派的酵，就是虛偽。」（路加福音12:1）馬太也記述了類似的話。他的記載讓我們明白，耶穌要門徒提防的是法利賽派的「教義」。（馬太福音16:12）
聖經有時用「酵」來象徵腐敗。毫無疑問，法利賽派的教義和作風都使人腐化。為什麼說，法利賽派的教義十分危險呢？
1 法利賽派自以為義，心高氣傲，看不起平民百姓。
耶穌在一個比喻中提到這種自以為義的態度，說：「法利賽派站著，心裡禱告說：『上帝啊，我感謝你，我不像其他的人，敲詐、不義、通姦，也不像這個收稅人。我一週禁食兩次，所得的全都交納十分之一。』收稅人卻遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『上帝啊，我是個罪人，求你開恩。』」（路加福音18:11-13）
收稅人十分謙卑，耶穌讚賞他說：「我告訴你們，這個人回家去，要比那個人［法利賽派］正義，因為凡顯揚自己的，必貶為卑；謙卑自抑的，必受顯揚。」（路加福音18:14）在許多人心目中，收稅人都是不老實的。雖然如此，他們要是聽從耶穌的教導，耶穌就樂於幫助他們。至少有兩個收稅人成為耶穌的門徒，他們就是馬太和撒該。
我們可能有某些天賦是別人沒有的，也可能在上帝的組織裡擔負特別的職責，又或者我們注意到別人的過失和弱點。如果我們因此自視高人一等，那該怎麼辦呢？我們應該馬上摒棄這種想法，因為聖經說：「愛是長久忍耐、和藹仁慈的。愛不嫉妒，不吹噓，不自大，不罔顧規矩，不求自己的利益，不輕易動怒，不計較別人所加的傷害，不因不義而歡喜，只因真理而高興。」（哥林多前書13:4-6）
我們應該向使徒保羅學習。他提到「基督耶穌到世上來是要拯救罪人」，然後說：「在罪人當中，我是罪魁」。（提摩太前書1:15）
思考題：
我承認自己是個罪人嗎？我看出全憑耶和華的分外恩典自己才能得救嗎？我有沒有因個人的天賦、長期的忠心服務，或在上帝組織裡擔負的職責而自命不凡呢？
2 法利賽派常常炫耀義行，看重名位，喜歡尊貴的頭銜。
耶穌說：「他們的所作所為，全都是做給人看的。護身的經文匣子，他們弄寬了；衣服的穗邊，他們加大了。他們喜歡筵席上的首位、會堂裡的前座，又喜歡人在市集廣場上向他們問好，尊稱他們做『老師』。」（馬太福音23:5-7）耶穌的態度跟法利賽派截然不同。他雖是上帝的完美兒子，卻謙卑自抑。有一個人稱耶穌為良善的老師，耶穌就對他說：「你為什麼稱我為良善的呢？除了上帝一位，沒有誰配稱為良善的。」（馬可福音10:18）另一次，耶穌主動為門徒洗腳，以身作則地教導他們什麼叫謙卑。（約翰福音13:1-15）
真基督徒應該為弟兄姊妹服務。（加拉太書5:13）想符合資格在會眾裡做監督的人尤其要有服務精神。弟兄「盡力追求監督的職分」是好的，但動機應該是為信徒服務。「監督的職分」並不是身份或權力的象徵。做監督的必須效法耶穌，「心裡謙卑」。（提摩太前書3:1,6；馬太福音11:29）
思考題：
我有沒有為了得到更多服務機會，於是對會眾裡擔負職責的弟兄特別好呢？在事奉上帝方面，我只想做那些受人注意和讚賞的工作嗎？我總想突出自己嗎？
3 法利賽派訂立許多規條和傳統，使摩西律法成為沉重的負擔，令老百姓難以遵守。
耶和華向以色列人頒布摩西律法，讓他們知道該怎樣崇拜他，但律法只是綱領，並沒有提供所有細節。比如說，律法禁止人在安息日工作，但並沒有明確界定什麼是工作，什麼不是工作。（出埃及記20:10）法利賽派認為律法不夠具體，於是武斷地加添了許多規條、定義和傳統。耶穌遵守摩西律法，卻對法利賽派的規條不屑一顧。（馬太福音5:17,18；23:23）他注重的不是律法的字面意義，而是律法蘊含的精神。他看出上帝要求自己的子民待人慈悲，有憐恤之情。耶穌通情達理，儘管門徒令他失望，他還是以仁慈相待。比如說，在他被捕的晚上，他多次勸三個使徒要警醒守望，他們卻每次都睡著了。雖然如此，耶穌還是體恤他們，說：「心靈固然是熱切的，肉體卻軟弱了。」（馬可福音14:34-42）
思考題：
我有沒有武斷地定下一些嚴格的規條呢？我認為自己的意見如同律法，別人非依從不可嗎？我對別人的要求合理嗎？
仔細想想耶穌和法利賽派兩者的教導有多大差別。你看出自己有什麼需要改善的嗎？如果有，就要決心改善。
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基督徒長老謙卑地為人服務，跟高傲的法利賽派截然不同
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耶穌對人的要求合理，你也一樣嗎？
