這是個很嚴肅的道德倫理問題，是那些採用過體外受精法（簡稱IVF）的夫婦要認真對待的。每對夫婦都必須為所作的決定向上帝交代。不過，對這種輔助生育技術有個概括的了解，也許可以幫助你作正確的決定。

1978年，英國一個女子首次採用體外受精法而成功懷孕，這樣的胚胎被稱為「試管嬰兒」。這個女子由於輸卵管堵塞了，以致精子無法跟卵子相遇，結果不能懷孕。醫生從她的輸卵管抽出一個成熟的卵子，把卵子放進充滿她丈夫精子的玻璃器皿中，讓卵子受精，並為受精卵提供營養，再把成活的胚胎植入婦人的子宮，結果她生了個女孩。這種受孕方法叫做體外受精法。

雖然體外受精法可能在各個國家的做法不盡相同，但通常涉及以下步驟：妻子使用促卵素幾個星期去刺激卵巢加速排卵，丈夫則以自瀆的方法採集新鮮的精液。然後卵子和沖洗乾淨的精子會被送到實驗室裡結合。受精卵可能不止一個。卵子受精後，細胞會分裂，成為胚胎。一兩天後，剛形成的胚胎會接受仔細的測試，好區別健康的和不健康的，健康的胚胎才有可能在子宮發育。大約到了第三天，最健康的胚胎會被植入妻子的子宮，通常不止一個胚胎，而是兩三個，好增加成活率。如果有一兩個胚胎在子宮成功孕育，到了時候，胎兒就會出生。

那些沒有被植入子宮的胚胎（包括沒那麼健康或不健康的）會怎樣處理呢？通常會用液態氮 冷藏起來，不然胚胎就會很快死去。為什麼要儲存起來呢？如果首次用體外受精法不能成功懷孕，就可以把儲存起來的胚胎再植入子宮，收費也比較便宜。可是，這也引起了道德倫理的問題。就像提出問題的夫婦那樣，很多人都難以決定該如何處理被冷藏起來的胚胎。由於年紀或經濟的因素，這些夫婦也許不再想要孩子了。他們可能也擔心多胎懷孕所涉及的風險。 *夫妻若一方再婚或雙方都再婚；若一方去世或雙方都去世，就會使問題更加複雜。由於種種原因，有些夫婦多年來都選擇付費，繼續冷藏胚胎。

2008年，一個著名的胚胎學專家在《紐約時報》的一篇文章指出，很多人都感到十分困擾，不知道該如何處理被儲存起來的胚胎。這篇文章寫道：「現在，全國至少有四十萬個被冷藏的胚胎，而且每天都有新的被儲存起來。……如果這些胚胎儲存得適當，就可以保存十年或十幾年，但不保證每個胚胎解凍後都能存活。」（楷體本刊所排）正是這種情況令一些基督徒猶豫不決。為什麼呢？

基督徒夫婦面對體外受精法所引起的問題時，可以想想類似的情況。比方說，一個親人患了絕症，要靠儀器維持生命，例如要靠呼吸機才能呼吸。在這種情況下，基督徒該怎樣做決定呢？真基督徒要是生病了，不會對病情置之不理。他們會聽從出埃及記20:13和詩篇36:9的話，尊重生命。《警醒！》1975年3月8日刊指出：「由於尊重上帝視生命為神聖的律法，顧及自己的良心和服從政府法律，想在生活 上與聖經原則一致的人永不會採用［主動安樂死］」，這樣做等於蓄意終止病人的生命。不過，那些只能靠儀器維持生命的病人，就需要由家人去做決定，是否應該終止用儀器維持病人的生命了。

當然，對採用體外受精法並把胚胎儲存起來的夫婦來講，情況不盡相同。但他們也可以選擇把被冷藏的胚胎拿出來，胚胎離開冷凍器後，就會很快死去。夫婦必須自己決定要不要這樣做。（加拉太書6:7）

有些採用體外受精法的夫婦也許希望能成功懷孕，並生下孩子，於是選擇付費，繼續冷藏胚胎，好留待將來使用。另一些夫婦也許決定停止冷藏胚胎，認為這些胚胎只不過是靠人工方法存活的。基督徒要按受過聖經熏陶的良心做決定，向上帝交代。他們要顧及自己的良心，也不要忽略別人的良心。（提摩太前書1:19）

一個生殖內分泌科的專家發現，大部分夫婦「都很困擾，不知道該如何處理被冷藏起來的胚胎」，他總結說：「對很多夫婦來說，任何選擇看來都不理想。」

顯然，想採用體外受精法的基督徒應該衡量，這種輔助生育技術可能帶來的種種後果。聖經說：「精明的人見禍就躲藏，缺乏經驗的人上前就遭殃。」（箴言22:3）

這看起來是個解決方法，但並不是聖經所認可的。為什麼這樣說呢？讓我們先來看看簽署《忠於婚姻聲明書》的目的是什麼，上帝的組織為什麼會容許人這樣做，這個安排對什麼人以及在什麼情況下適用。

《忠於婚姻聲明書》是一份文件，是一對由於特定原因不能登記結婚的男女在證人面前簽署的。下面會說明他們不能正式結婚的原因。在《忠於婚姻聲明書》裡，兩人都承諾忠於對方，一旦法律容許，就會馬上登記結婚。既然兩人在上帝和人面前公開表明自己會忠於對方，並且立字為據，會眾就可以視他們為正式夫妻，就像在政府登記的夫妻一樣。

在什麼情況下需要簽署《忠於婚姻聲明書》呢？耶和華創立婚姻，也非常重視婚姻。他的愛子說：「上帝使［夫妻］同負一軛，人就不可分開。」（馬太福音19:5,6；創世記2:22-24）耶穌補充說：「要不是因為妻子淫亂，丈夫離婚再娶，就是通姦了。」（馬太福音19:9）要終止婚姻關係，聖經認可的惟一理由是配偶「淫亂」，也就是有不道德的性行為。舉個例，如果男子跟配偶以外的人發生性關係，清白的 妻子可以決定要不要跟他離婚。如果她選擇離婚，就有自由改嫁。

可是，在某些國家，國內的主要教會過去一直不同意聖經對離婚的規定。教會聲稱，夫妻在任何情況下都不可以離婚。因此，如果教會在某個地方勢力很大，政府的法律就根本不容許離婚，即使人有耶穌所說的正當理由，也不可以依法離婚。在另一些國家，人雖然可以依法離婚，但手續極其繁複，條件十分苛刻，當事人可能要等很多很多年才能正式離婚。上帝准許人以聖經認可的理由離婚，教會或政府卻加以「阻止」。（使徒行傳11:17）

比如在某個國家，要離婚是不可能的事，或極其困難，也許要等多年才能正式離婚。假如一對男女已經盡力終止仍有法律效力的婚姻關係，而他們在上帝眼中有自由再婚，就可以簽署一份《忠於婚姻聲明書》。在這樣的國家和地區，《忠於婚姻聲明書》的確是仁慈的安排。但在大多數國家，儘管手續有點繁瑣，費用高昂，人還是可以依法離婚的，因此《忠於婚姻聲明書》的安排並不適用。

由於不明白《忠於婚姻聲明書》的用途，有些人雖然住在容許離婚的國家，卻因為怕麻煩而要求簽署《忠於婚姻聲明書》。

現在講講一開始問題中的那對男女。根據聖經的標準兩人都有自由結婚，因為沒有配偶束縛。可是，男方在那個國家非法居留，而當地政府不許這樣的人登記結婚。（在許多國家和地區，儘管男女一方或雙方在當地沒有法律地位，政府仍然准許兩人在當地登記結婚。）在這個例子中，兩個當事人所處的國家有離婚法，因此《忠於婚姻聲明書》的安排在當地並不適用。此外，他們不是任何一方需要離婚但又不獲准離婚。他們倆都有自由結婚，只是男方沒有合法居留權。那麼，他們該怎麼辦呢？他們可以到另一個准許他們結婚的國家登記。或者，如果 男方辦理申請合法居留手續，他們也許就可以在所處的國家正式結婚了。

要符合上帝的標準和凱撒的法律，這對男女是可以做到的。（馬可福音12:17；羅馬書13:1）深願他們會這樣做，好符合資格受浸。（希伯來書13:4）