我們都想知道這個重要問題的答案，痛失愛侶的人就更想知道。喪偶的人也許盼望在新世界裡跟復活的配偶再做夫妻。一個弟兄喪妻後，說：「我和妻子都不想結束婚姻關係。我們倆的心願是永遠做夫妻，同心一意地崇拜上帝。雖然妻子不在了，但我的心願始終沒有改變。」我們有理由相信，復活的人能娶能嫁嗎？簡單來說，我們不知道答案。

過去多年來，我們的出版物是這樣說的：耶穌談到復活的人不娶不嫁時，指的可能是地上的復活。我們的出版物也說，在新世界復活的人，看來是不娶不嫁的。 *（馬太福音22:29,30；馬可福音12:24,25；路加福音20:34-36）我們當然不該妄下結論，但耶穌的話有沒有可能指復活到天上 呢？讓我們分析一下他的話。

先看看耶穌說這段話的背景。（請讀路加福音20:27-33）撒都該派不相信有復活這回事。他們一心要難倒耶穌，於是問耶穌一個關於復活和娶兄弟遺孀的問題。 *耶穌回答說：「人在目前的制度又娶又嫁，可是人有幸配承受未來的制度，從死裡復活，就不娶也不嫁。他們像天使一樣，不會再死，既然是復活的人，就是上帝的兒女了。」（路加福音20:34-36）

為什麼我們的出版物說，耶穌指的可能是地上的復活呢？主要有兩個原因。第一，有些人認為，撒都該派問的是關於地上復活的問題。按理說，耶穌在回答中說的也是地上的復活。第二，耶穌最後提到亞伯拉罕、以撒和雅各。這些忠心的族長都有希望在地上復活。（路加福音20:37,38）

可是，耶穌提及從死裡復活的人時，想到的可能是復活到天上去的人。為什麼這樣說呢？請留意兩個關鍵的詞句。

「人有幸配承受未來的制度，從死裡復活」。上帝認為忠心的受膏基督徒「配得上上帝的王國」。（帖撒羅尼迦後書1:5,11）基於耶穌所獻的贖價，他們蒙上帝稱義，可以得享生命。他們死去的時候，不是被定罪的人。（羅馬書5:1,18；8:1）聖經說受膏基督徒是有福的，是聖潔的，上帝認為他們配得上復活升天。（啟示錄20:5,6）在地上復活的人卻不同，他們當中包括「不義的人」。（使徒行傳24:15）雖然不義的人會復活，但他們的復活可說是「配得」的嗎？

 「他們……不會再死」。《和合本》和《聖經新譯本》的譯法是，他們「不能 再死」。他們非但不會再死，而且不能再死。受膏基督徒走完地上的人生旅程，就會復活到天上去，蒙上帝賜予不死的特性；換句話說，他們的生命是無窮無盡、不能毀滅的。（哥林多前書15:53,54）人復活到天上去，就再也不受死亡轄制。 *

根據以上分析，結論是什麼呢？談到復活的人不娶不嫁，耶穌的話有可能是指復活到天上去的人。要是這樣，耶穌的話讓我們知道三件事：（一）他們不娶不嫁；（二）他們不能死；（三）他們像天使一樣是靈體。不過，如果耶穌所指的真的是復活到天上去的人，那麼以下問題就需要解答了。

第一，既然撒都該派想到的可能是地上的復活，耶穌回答時，又怎麼會說復活升天的人的情況呢？反對者問耶穌問題，耶穌不一定順著對方的思路回答。例如，猶太人要求耶穌顯神跡給他們看，耶穌卻回答說：「你們拆毀這座聖殿，我要三天內把它建起來。」耶穌想必知道，猶太人以為他講的是實際的聖殿。「他所說的聖殿，其實是他的身體。」（約翰福音2:18-21）撒都該派向來說沒有復活，也沒有天使。耶穌可能認為，撒都該派不是真心想知道答案，沒必要回答他們的問題。（箴言23:9；馬太福音7:6；使徒行傳23:8）耶穌的門徒卻不同，他們有希望復活到天上去。耶穌可能趁這個機會向門徒透露，人復活到天上後是怎麼樣的。

第二，為什麼耶穌最後提到亞伯拉罕、以撒和雅各呢？他們不是會在地上復活嗎？（請讀馬太福音22:31,32）請留意，耶穌先說「關於死人復活的事」，然後才提到以上三位族長。「關於死人復活的事」這個詞組可以表示話題轉變了。既然撒都該派自稱相信摩西所執筆的經卷，耶穌就引用耶和華在荊棘叢中對摩西說的話，進一步向撒都該派證明，地上的復活是上帝的旨意。（出埃及記3:1-6）

第三，耶穌談到復活的人不娶不嫁時，如果真的是指復活到天上去的人，那麼在地上復活的人能結婚嗎？上帝的話語沒有直接回答這個問題。如果耶穌提到的是復活升天的人，他的話並沒有透露在地上復活的人能不能結婚。

不過，聖經說得很清楚，婚姻關係隨著配偶的死亡而終止。因此，喪失配偶的人如果想再婚，就不必內疚。這是他們自行決定的事。如果喪偶的人想找個伴侶再婚，別人不該批評他們。（羅馬書7:2,3；哥林多前書7:39）

關於新世界的生活，我們可能有很多疑問，這是可以理解的。與其猜測推斷，不如拭目以待。但有一點是肯定的：服從上帝的人一定會快樂，因為耶和華會完完全全地滿足他們的一切需要和願望。（詩篇145:16）