多年來，英語《聖經新世界譯本》曾修訂過幾次，但2013年版修改的幅度最大。舉例來說，現在2013年修訂版的總字數比前一版少了10%。除了修訂一些主要的聖經詞語，有些章節的編排方式也改成詩的格式，另外也加了許多腳注，幫助讀者更明白經文的意思。本篇文章無法一一討論所有的修訂，以下是一些主要的調整。

修訂一些重要的聖經詞語 前一篇文章提到，有關「希屋爾」、「海地斯」和「魂」的翻譯已經做出修正。另外，在修訂版中還修正了其他聖經詞語。

例如，現在英語《新世界譯本》用「忠貞之愛」的譯法，會比「慈愛」更能正確傳達出原文的含意。這個字在聖經裡常常與「信實」並用，翻譯作「忠貞之愛」就更貼近原意。（詩篇36:5；89:1）

以往，有些聖經詞語有固定的譯法，但現在會根據上下文來決定如何翻譯。例如，希伯來語ʽoh·lamʹ（奧蘭）以前譯作「萬世」，但這個詞也有「永恆」的意思。因此，在修訂版中詩篇90:2和彌迦書5:2就用了不同的語詞來翻譯。詩篇90:2把永恆的意思傳達出來，而在彌迦書5:2就指一段有限的時間。

在聖經裡，譯作「種子」的希伯來語詞和希臘語詞，也可以延伸為「後代」的意思。以往，英語《新世界譯本》都翻譯作「種子」（seed），包括創世記3:15。但現在說英語的人，很少會用「種子」來指後代子孫。因此，在創世記3:15和其他有關的經文，修訂版就把「種子」改翻譯作 「後代」。（創世記22:17,18；啟示錄12:17）其他出現這個詞的地方則根據經文上下文來翻譯。（創世記1:11；詩篇22:30；以賽亞書57:3）

許多語詞不再直譯 2013年修訂版附錄A1提到，好的聖經譯本應該是：「如果直譯會歪曲原文的意思或變得語意不清，就把原文的意思準確地表達出來。」如果直譯原文的慣用語，讀者能了解的話，就照字面意思翻譯。一個例子是啟示錄2:23，經文直譯是「審察人的腎臟和內心」。按照這個原則，很多語言直接翻譯「審察……內心」，讀者可以了解。不過，可能讀者不能馬上明白「審察……腎臟」的意思。因此，「腎臟」改譯為「內在深處」，把原文的含意表達出來。類似地，申命記32:14用了希伯來語的一種習慣說法，字面意思是「小麥腎上的脂肪」。這個詞組改譯成「上好的小麥」，意思就更清楚了。同樣道理，出埃及記6:12原文直譯是「我的嘴唇沒有受割禮」，這讓人很難了解。所以，修訂版像大部分語言的譯本一樣，改譯為「我說話口齒不清」。

「以色列的兒子」改譯為「以色列人」，「沒有父親的男孩」改譯為「沒有父親的孩子」 希伯來語詞分為陽性和陰性，看語詞的形式就知道提到的對象是男還是女。不過，有些陽性語詞也可能同時指兩種性別。舉例來說，某些經文上下文顯示，「以色列的兒子」有時將男女都包括在內，因此在修訂版裡，這個詞組大部分都翻譯為「以色列人」。（出埃及記1:7；35:29；列王紀下8:12）

創世記3:16中有一個希伯來語陽性名詞，意思是「兒子」。根據上述的原則，《新世界譯本》之前的版本已經把這個詞翻譯作「孩子」。而其實同樣的詞也出現在出埃及記22:24。因此，修訂版把這節經文改譯為「你們的孩子（原希伯來語：兒子）要做孤兒」。這個原則應用到其他的經文，「沒有父親的男孩」也就譯作「沒有父親的孩子」或「孤兒」。（申命記10:18；約伯記6:27）這種譯法跟希臘語《七十子譯本》的譯法類似。此外，在傳道書12:1中，「少年的日子」改譯成「年輕的日子」。

簡化了許多希伯來語動詞的譯法 希伯來語動詞主要有完成和未完成兩種狀態。未完成狀態的動詞用來表達持續的行動；如果動詞描述的是完成的行動，就使用完成狀態。以往英語《新世界譯本》在翻譯希伯來語未完成狀態的動詞時，為了表達動作是持續或重複的，會在動詞前加上輔助詞語。 *而為了表達動詞的完成狀態、描述已完成的行動，翻譯時會加上一些加強語氣的語詞，例如「必」、「必定」或「確實」。

 英語2013年修訂版中不再使用這些輔助詞語。如果這些詞語能使語意完整，才翻譯出來。例如，創世記1:3記載：「上帝說：『要有光。』」在這裡，「說」這個希伯來語動詞是未完成狀態，但不是要強調上帝重複說這句話。因此，在修訂版中，這個字的翻譯不再帶有持續進行的意思。但很明顯，在創世記3:9中，上帝一再呼喚亞當。所以，在修訂版裡還是翻譯作「再三呼喚」。整體來說，修訂版把動詞翻譯得更簡明。翻譯的重點不在於希伯來語完成或未完成的狀態，而是行動本身。這樣做還有一個好處，譯文能在某種程度上重現希伯來語簡潔精練的特色。

更多章節以詩的格式編排 聖經的寫作有很多部分是詩。用現代語言寫的詩通常會押韻。但希伯來語詩的格式，最重要的元素是排比和對比，而且是用邏輯思想而不是用韻腳去營造節奏感。

《新世界譯本》之前的版本中，約伯記和詩篇都以分行書寫的方式編排，表示這些內容原本是要讓人唱出或朗誦的。這樣的編排可以突顯詩的特點，而且有利於讀者記憶。現在，英語2013年修訂版中，箴言、雅歌和先知書裡的不少篇章，也改成以分行書寫的方式編排，讓讀者可以看出這些篇章原本是詩，也強調出排比和對比的特色。例如，在以賽亞書24:2，每句話裡都有一個對比，而且一句接著一句強調出沒有人能逃過上帝的審判。讀者看出這些章節是詩，就會知道聖經執筆者不是一直在重複，而是以寫詩的手法來強調上帝的信息。

要辨別一段希伯來語經文是散文還是詩詞，有時不能明顯區分。有些經文本身是散文，但寫作方式帶有詩意，用生動的比喻文字、雙關語和排比等手法來強調重點。至於哪些經文要採用詩的格式編排，不同的聖經譯本處理方式不一。翻譯員會運用判斷力，決定哪些經文要以詩的編排方式印刷出來。

修訂版中新增了「內容概要」，這是很實用的工具。特別在雅歌中，說話的角色時常變換，「內容概要」可以幫助讀者看出詩中的某段話是誰說的。

原文抄本的研究影響了修訂版內容 最初翻譯《新世界譯本》時所根據的原文底本，主要是希伯來語馬所拉文本，以及韋斯科特與霍特二人合編的希臘語文本。隨著古代聖經抄本的研究越來越多，包括對死海古卷和更多的希臘語抄本的研究，某些經文的原文就比以往更清楚了。許多新的研究結果以電子版本供人研究，這讓翻譯員更容易分析希伯來語和希臘語的不同抄本，判定哪份抄本最可靠。新世界聖經翻譯委員會也善用這些研究成果，深入查考某些經文而做出一些修訂。

例如，在撒母耳記下13:21，希臘語《七十子譯本》有以下這段內容：「但他沒有傷他兒子暗嫩的心，因為他愛自己的長子暗嫩。」希伯來語馬所拉文本裡並沒有這段話，所以以往的《新世界譯本》就沒有翻譯出來。不過，死海古卷裡卻有這段話。因此，2013年修訂版就包含了這段內容。根據同樣的理由，撒母耳記上多了五個地方翻譯出上帝的名字。此外，研究過希臘原文後，修訂版的馬太福音21:29-31也做了修正。換句話說，修訂版不是只遵照一本重要的希臘語文本修訂，而是根據大部分抄本顯示的證據而做出一些調整。

以上是其中一些修訂的部分。許多人相信，與人溝通的上帝賜下了《新世界譯本》，而修訂版更加幫助他們閱讀和了解聖經。