罪——到底是什麼？

一個患病的人打破了體溫計，就可以說自己沒有發燒嗎？當然不可以！同樣，我們也不能因為許多人不接受上帝對罪的觀點，就說世上沒有罪這回事。關於罪是什麼，上帝的話語聖經解釋得很清楚。那麼，聖經到底怎樣說呢？

人人都有罪

約莫兩千年前，使徒保羅哀嘆說：「我願意行的善，我不去行；我不願意作的惡，我反而常作。」（羅馬書7:19）我們老實地反省一下，就會承認自己也有這樣的情況。也許我們很想行事為人能夠符合十誡或其他的準則，但無奈的是，我們沒有人能夠完全符合標準。我們不是故意要違犯誡命，而只是有心無力。為什麼會這樣呢？保羅自己提出了解釋：「如果我做的是自己不願意做的事，那麼，做這些事的，就不再是我，而是常在我身上的罪做的。」（羅馬書7:20）

我們人人都像使徒保羅一樣，天生就有這樣的弱點，這證明我們有罪性，身心都不完美。保羅說：「所有人都犯了罪，不能完全反映上帝的榮耀。」為什麼會有這種情況呢？保羅又說：「罪通過一個人［亞當］進了世間，死又通過罪而來，於是死就傳給所有人，因為所有人都犯了罪。」（羅馬書3:23；5:12）

始祖的過犯使我們跟上帝疏遠，也使我們失去上帝原本賜給人類的完美身心。雖然很多人不相信這一點，但聖經確確實實是這麼說的。耶穌曾引用創世記頭幾章的某些經文，作為說話的理據，這顯示他相信聖經中關於亞當和夏娃的記載。（創世記1:27；2:24；5:2；馬太福音19:1-5）

聖經蘊含的一個重要信息，就是耶穌來到地上救贖信從他的人，使他們能夠擺脫罪的影響。（約翰福音3:16）耶穌的贖價，是耶和華用來拯救有感恩之心的人的方法。我們能不能擺脫罪的影響，全有賴於我們是否接受這個贖價，因為我們根本無法拯救自己。可是，如果我們不清楚上帝對罪的看法，就不能明白贖價是什麼，也很難為此而感激上帝。

為什麼我們需要耶穌的贖價

耶和華創造第一個人亞當時，把他設計成能夠永遠活下去，他只要繼續順服上帝，就不會失去永生。可是，亞當反叛上帝，成了罪人。（創世記2:15-17；3:6）由於行事違反上帝的旨意，亞當不再是完美的人，他與上帝的關係也受到破壞。此後他開始衰老，步向死亡。可悲的是，亞當的所有後代，包括我們在內，都生於罪中，也注定會死於罪中。為什麼呢？

原因很簡單，不完美的父母根本不能生下完美的兒女。亞當的所有子孫一出生就是罪人，而使徒保羅說，「罪的工價就是死」。（羅馬書6:23）然而，正如這節經文的下部分指出，我們是有希望的。經文說：「但上帝藉著我們的主基督耶穌給人的恩賜，就是永生。」換言之，由於耶穌犧牲生命 作為贖價，所有順服而有感恩心的人都可以得到潔淨，擺脫亞當的罪所帶來的影響。 *（馬太福音20:28；彼得前書1:18,19）我們對此應該有什麼反應呢？

「基督的愛催逼我們」

使徒保羅在聖靈啟示之下，寫下上帝對我們的期望。他說：「基督的愛催逼我們，因為我們斷定，既然一個人替所有人死了……況且他替所有人死，是要活人不再為自己活，而是為替他們死了又復活的主活。」（哥林多後書5:14,15）一個人如果感激上帝安排耶穌獻出贖價，幫助他擺脫罪的影響，而他也渴望表達對上帝的感激，他就應該努力按照上帝的吩咐去生活。要做到這一點，他就必須了解上帝的要求，按照聖經的標準訓練自己的良心，並使自己的行事為人都符合這些標準。（約翰福音17:3,17）

我們做聖經譴責的事，跟耶和華上帝的關係就會受到破壞。大衛王跟拔示巴通姦並殺了拔示巴的丈夫之後，他看出自己所犯的是彌天大罪，當時他想必非常羞愧。可是，他最擔心的是自己大大得罪了上帝，而這也理應是他最關心的事。他萬分痛悔地對耶和華說：「我犯了罪，惟獨得罪了你；我做了你視為惡的事。」（詩篇51:4）至於約瑟，當有人引誘他通姦的時候，他聆聽良心發出的警號，就說：「我怎能做這麼大的惡事，得罪上帝呢？」（創世記39:9）

由此可見，關於犯罪，我們要考慮的不僅是會不會被人發現而失去面子，或做不到人們眼中的「好人」，而要面對公眾的輿論或受到別人的責備。重點是，我們違犯上帝在性道德、忠實、尊重別人和崇拜等方面所定的誡命，我們跟上帝的關係就會受到破壞。我們蓄意行惡，就等於跟上帝敵對。這個來自聖經的真理 確實值得我們深思。（約翰一書3:4,8）

世上真的沒有罪這回事了嗎？不是的。人們之所以覺得罪不再存在，只是因為他們用了其他方式去描述錯誤的行為，試圖淡化惡事的嚴重性，或是因為他們不理會自己的良心，令良心變得麻木。所有渴望得到上帝悅納的人，都必須抗拒這種風氣。正如上文說過，罪的工價不光是令我們自尊受損或失去面子，而是死亡。因此，犯不犯罪是個生死攸關的問題。

然而，聖經為我們帶來一個好消息：由於耶穌犧牲生命，付出贖價，我們只要為自己的罪衷心悔改和離棄惡行，就可以得到上帝的寬恕。保羅說：「過犯得赦、罪蒙遮蓋的人多麼有福！耶和華不算為有罪的人多麼有福！」（羅馬書4:7,8）

［腳注］

［第10頁的附欄或圖片］

教會改變立場

對於「靈薄獄」這個主張，大部分經常上教堂的天主教徒都不大明白。最近幾十年，天主教會越來越少提到「靈薄獄」，甚至不再於《要理問答》中談及這個主張。2007年，天主教會在一份文件中正式否定了這個主張。文件說，「基於神學上和禮儀上的理由，我們相信未領洗的嬰兒一旦夭折，也可以獲得拯救，到天堂永享福樂」。（國際神學委員會）

教會為什麼要改變立場呢？就像法國專欄作家亨利·滕克所說，根本的原因是這個主張為教會帶來「一個歷史遺留下來的包袱，從中世紀到20世紀，大權在握的天主教會一直維護這個主張，並常常藉著靈薄獄來恐嚇有孩子的人，迫使他們盡快讓兒女領洗」。教會正式否定這個主張，就是因為想擺脫這個包袱，但這也引起了人們的一些疑問。

聖經的真理還是人的主張？12世紀，神學家就煉獄的問題彼此辯論，事後就出現了「靈薄獄」這個主張。天主教會聲稱，人死後會有一個不死的靈魂繼續存在。可是，那些還沒有領洗的兒童的靈魂到底去了哪裡呢？他們既然沒有領洗，靈魂就不能上天堂，但他們沒有做過壞事，理應也不該到地獄受苦。因此，教會想出了「靈薄獄」這個概念。

然而，聖經清楚指出，死人是沒有知覺的，就跟睡著了一樣。（傳道書9:5,10；約翰福音11:11-14）聖經從沒有說過人有一個不死的靈魂會在死後繼續生存。既然人沒有不死的靈魂，自然也不會有什麼「靈薄獄」。

聖經說，上帝會把基督徒的年幼兒女視為聖潔。（哥林多前書7:14）如果說嬰兒必須領洗才能得救，那就等於否定這句經文了。

教會提出「靈薄獄」這個沒有聖經根據的主張，說上帝會懲罰那些沒做過壞事的人，變相就是把上帝描述為殘忍的暴君，而不是仁愛公正的天父，這確實大大羞辱了上帝。（申命記32:4；馬太福音5:45；約翰一書4:8）難怪誠心敬拜上帝的基督徒向來都覺得這個主張難以接受。

［第9頁的圖片］

我們按照上帝的話語生活，就能跟上帝和別人建立良好的關係