「阿爾法和奧米伽」指的是全能的上帝耶和華。這個詞組在聖經裏出現了三次。（啟示錄1:8; 21:6; 22:13） a

 阿爾法和奧米伽是希臘語的第一個和最後一個字母的音譯詞。聖經的《新約》是以希臘語寫成的，其中的一卷是啟示錄。耶和華用希臘語的第一個和最後一個字母來表示只有他是「創始成終的」。（啟示錄21:6）耶和華從永遠的過去到永遠的未來都是全能的上帝，也只有他「從永恆的以往，到永恆的未來」都一直存在。（詩篇90:2）

 聖經用這個詞組來稱呼耶和華和他的兒子耶穌，但所表達的意思不一樣。請看以下兩個例子：

•   耶和華在以賽亞書44:6説：「我是首先的，也是末後的，除我以外，沒有上帝。」耶和華在這裏强調他是永遠的真神，除了他以外，再也沒有其他神。（申命記4:35,39）所以，這節經文提到的「首先的和末後的」與「阿爾法和奧米伽」意思相同。

•   啟示錄1:17,18和2:8也有「首先的和末後的」這個詞組。（希臘語音譯為「普羅托斯」和「埃斯卡托斯」，不是「阿爾法」和「奧米伽」。）這幾節經文的上下文顯示，被稱為「首先的和末後的」那一位曾經死去又復活，所以這個詞組指的不可能是上帝，因為上帝不會死亡。（哈巴谷書1:12）不過，耶穌曾經死去，然後復活。（使徒行傳3:13-15）他是第一個被耶和華復活成為不死靈體的人，能在天上「永永遠遠活着」。（啟示錄1:18；歌羅西書1:18）在這之後，耶和華會藉着耶穌復活其他人。（約翰福音6:40,44）因此，耶穌是耶和華最後一個親自復活的人。（使徒行傳10:40）由此可見，以「首先的和末後的」來稱呼耶穌十分恰當。

 不是。啟示錄22:13並沒有明確地説發言的人是誰，而且在第22章裏，説話的不止一位。威廉·巴克萊教授對啟示錄的内容做出評論，他寫道：「這幾段經文沒有明確的順序……所以很難確定誰是真正的發言者。」（《啟示錄注釋》下册223頁，英語）顯然，啟示錄22:13的「阿爾法和奧米伽」和啟示錄的其他章節的「阿爾法和奧米伽」一樣，指的都是耶和華上帝。